Практическая магия. Великая Книга управления миром

Оборотень. По поверью крестьян, является в виде знакомого лица, заведомо умершего, главным же образом в виде волка и других зверей.

Когда увидишь оборотня или упыря, надо посмотреть на него через нож, приложенный к глазам острием наружу; тогда он явится в своем настоящем виде (М. К. Ис-в).

Заговор. «На море, на океяне, на острове на Буяне, на полой поляне, светит месяц на осинов пень, в зелень лесов, в широкий дол. Около пня ходит волк мохнатый, на зубах у него весь скот рогатый, а в лес волк не заходит, а в дол волк не забродит. Месяц, месяц – золотые рожки! Расплавь пули, притупи ножи, измочаль дубины, напусти страх на зверя, человека и гада, чтобы они серого волка не брали и теплой бы с него шкуры не драли. Слово мое крепко, крепче сна и силы богатырской». (Сахаров. «Сказ. рус. нар.»).

Обрезки ногтей. См. Щурочить (волт).

Овладеть кем-либо. См. Привлечь. Возбудить любовь.

Огненный змей

(Летун). Заговор.

Втыкают в порог и во все щели избы траву мордвинник и потом говорят: «Как во граде Лукоморье летел змей по поморью, града царица им прелыцалася, от тоски по царе убивалася, с ним, со змеем, сопрягалася, белизна ее умалялася, сердце тосковалося, одному утешению предавалася – как змей прилетит, так ее и обольстит. Тебя, змей, не боюся. Господу Богу поклонюся, преподобной Марии Египетской уподобляюся, во узилища заключуся. Как мертвому из земли не вставать, так и тебе ко мне не летать, утробы моей не распалять, а сердцу моему не тосковать. Заговором я заговариваюсь, железным замком запираюсь, каменным тыном отгораживаюсь, водой ключевой прохлаждаюся, пеленой Божьей Матери покрываюся; аминь» (Л. Н. Майков). См. Змей Огненный.

Огонь –

заговорить от ожога.

«Если ты не поможешь и не спасешь меня, Господи, я соглашусь быть взятым в ад». Сделать три креста на колпаке очага углем, взятым на пожарище (Agrippa. «Ocuv. Mag.»).

Написать углем с пожарища: «A. I. N. R. В.» или «Domine, speravi, non confundor in aeternum» (id).

От пожара прибить дощечку с надписью: «Гели, Элоим, Софар, Эммануил, Саваоф, Агла, Тетраграмматон, Галиос, Офнос, Исхирос, Атанатос, Иегова, Адонаи, Садай, Мессия. Несотворенный Отец, несотворенный Сын, несотворенный Дух Святой, Иисус Христос, Царь царствующих, да придет в мире. Слово плоть бысть, и Бог стал человеком. Христос побеждает, Христос царствует, Христос повелевает, Христос да охранит и защитит этот дом от молнии и огня» (Деман. «Ист. суевер. и колд.»). См. Ожог.

Огонь не гаснет. См. Абастон.

Одержимость. Человеческое существо в условиях нервной раздражительности, происшедшей под влиянием сильного испуга, угрызений совести, порывов ненависти и т. п., – воспроизводит в своей астральной атмосфере необыкновенные существа, называемые в Оккультизме лярвами. Эти существа питаются астральным веществом неблагоразумного человека, способствовавшего их зарождению. В этом заключается опасность спиритических опытов, о которых мы предупреждали читателей. Следовательно, лицо, боящееся ненависти другого и воображающее себя преследуемым, создает лярва, представляющего из себя этой идеей душу, а собственной своей жизненной силой – тело астральное. Этот лярв проникает постепенно в существо одержимого и порождает сумасшествие, требующее заключения одержимого в больницу. Его слабость не дала ему возможности подавить импульс ужаса, исходивший из психического центра. То же самое происходит при угрызениях совести, которое внедряется в астрал преступников и мучит их до такой степени, что они или сознаются в своем преступлении, или избавляются от страданий насильственной смертью. Лярв этого разряда тем ужаснее, что он отчасти составился из астрального тела своей жертвы. Спиритический медиумизм доводит также до одержимости, и я мог бы привести несколько примеров медиумов, пораженных этой опасною болезнью и приходивших за советом по этому поводу.

Очень важно поэтому, чтобы официальные медики и все врачеватели умели лечить одержимость при помощи Магии, для чего надо знать следующие два способа: 1) косвенное действие, основанное на соответствии начал физического и астрального, требующее субъективного состояния глубокого гипноза; 2) непосредственное, основанное на Церемониальной Магии и требующее при своих опытах употребления шпаги.