Практические материалы для работы с детьми 3–9 лет. Психологические игры, упражнения, сказки

Поскольку традиционно антиповедение связывалось с представлением о потустороннем мире, можно сделать вывод о том, что через ряженье осуществлялось установление контактов с умершими предками и демоническими существами, то есть с потусторонним миром (а в ряженье – антимиром), следовательно, происходило снятие страхов перед этим миром. Более того, осуществлялось включение антимира в человека, в результате достигалась определенная внутренняя целостность человека, так как «…темное также принадлежит моей целостности» (Юнг, 1991).

Таким образом, проанализировав опыт взаимодействия человека с ролью в народной культуре, мы полагаем, что основой обеспечения адекватного ролевого развития ребенка должно быть проигрывание мифологического содержания определенных персонажей. Этими персонажами должны стать основные герои русских народных сказок по следующим причинам:

– в сказке в символической форме присутствуют ситуации, которые переживает ребенок, и понимание смысла этих ситуаций на сознательном или бессознательном уровнях дает ему возможность разобраться в своих чувствах;

– ребенок, обладая магическим мышлением, легко идентифицирует себя с героями сказки;

– поскольку сказки являются архетипами коллективного бес сознательного, через них ребенок получает доступ к культурным ценностям прошлых поколений (там же).

Обращение к героям русских народных сказок в настоящее время приобретает особенную значимость, так как перенасыщение экранов телевизоров западными мультфильмами и кино фильмами приводит к «вымыванию» из сознания детей фольклорных образов, в результате традиционные символы остаются неосвоенными, и дети теряют доступ к духовному наследию своего народа. Отторжение же от духовного наследства народа приводит к духовной нищете и растущему чувству страха (там же). Таким образом, обращение к бессознательным явлениям становится для нас жизненно важным вопросом. И работа внутри данного блока, следовательно, должна строиться через проигрывание детьми образов русских народных сказок. Мы полагаем, что в первую очередь необходимо обратиться к проигрыванию об разов Змея Горыныча, Бабы Яги, Волка и Медведя, поскольку именно они из-за своей глубинной архетипической сущности могут символизировать многие детские страхи, и особым образом организованное проигрывание данных образов может, кроме ролевого развития детей, способствовать некоторому снижению страхов.

Обратимся к основной структуре занятий-образов. При ее определении мы исходили из следующего наблюдения.

Современный человек, как правило, воспринимает Змея Горыныча и Бабу Ягу как носителей только темного начала, в меньшей степени это касается Волка и почти не касается Медведя. В древности же эти персонажи воспринимались дуально, то есть, помимо темного смертоносного начала, они также воплощали и светлое животворящее. Можно предположить, что именно утеря дуальности восприятия этих персонажей влечет появление страхов перед ними.

На основании всего вышесказанного мы предлагаем следующую структуру занятий-образов.

1. Актуализация темного начала в персонаже

Вступительная беседа о персонаже

– что он делает, когда он злой?

Разминка – детям предлагается побыть таким же, как персонаж:

– мимическая разминка (надо поулыбаться, как…, посердиться, как…);

– телесная разминка (надо посидеть, как…, подвигаться, как);

– голосовая разминка (надо пошипеть, как…, поговорить, как…, попеть, как…, покричать, как…);

– дыхательная разминка (надо подышать, как…);

– глазная разминка (надо посмотреть, как…);

– ручная разминка (надо подвигать рукой, как…).

Конкурс на изображение самого страшного персонажа.

Игровое взаимодействие с персонажем.

2. Актуализация светлого начала в персонаже

Беседа

с детьми о том, какие полезные свойства имеет тот или иной персонаж, что он делает, когда он добрый.

Рисование персонажа добрым, то есть таким, с которым можно было бы подружиться.

3. «Праздник»

Организация подвижной игры либо проведение телесно-ориентированного упражнения, вызывающего у детей радость.

Хочется обратить особое внимание на необходимость включения в разминку работы с руками. Рука имеет огромное значение для развития личности ребенка. Через руки матери ребенок ощущает поддержку и безопасность. Но эти же руки достаточно часто являются для ребенка и источником агрессии, поэтому именно с руками связываются многие детские страхи. И действительно, анализ современного детского фольклора (страшные сказки, которые дети любят рассказывать друг другу) показывает, что во многих сказках источником опасности является именно рука (черная рука, рука-невидимка, черная перчат ка и др.). Приведем примерные сценарии занятий-образов, включающие краткие характеристики мифологического содержания персонажей.

Змей Горыныч