Практический буддизм. Том V. Простые шаги к глубокому опыту

4) путь, ведущий к прекращению.

Четыре Дхармы Гампопы – «краткий обзор всего пути» к Просветлению:

• ум обращается к Дхарме;

• Дхарма становится путем;

• следование по пути рассеивает запутанность;

• запутанность проявляется как изначальная мудрость.

Четыре имени, или скандхи четырех имен (тиб. ming bzhi’i phung po), – первые четыре стадии в посмертном бардо: неведение, пробуждение моделей сознания, дискурсивное сознание и присвоение имен субъектам и объектам (санскр. avidya, samskara, vijnana, namarupa).

Четыре мысли, обращающие ум (к Дхарме) (тиб. blo ldog rnam bzhi), – см. Предварительные практики.

Четыре (обычных) основополагающих упражнения (тиб. thun mong gi sngon ‘gro bzhi) – см. Четыре мысли, обращающие ум (к Дхарме).

Чистая страна (тиб. dag pa’i zhing khams) – это поле активности какого-либо Будды, сфера, где чувствующие существа обретают зрелость на пути к Просветлению.

Шаварипа (санскр., тиб. sha ba ri pa) – один из индийских махасиддхов; считается, что он был охотником, который изменился, получив наставления напрямую от Ченрези. Спустя двенадцать лет, проведенных в медитации, Шаварипа обрел полное постижение и решил остаться в этом мире до прихода следующего Будды, чтобы приносить благо всем существам.

Шангпа (тиб. shangs pa) – одна из линий передачи в тибетском буддизме, основанная в XI веке ученым-сиддхом (тиб. mkhas grub) Кхьюнгпо Налджором. В ней основное внимание уделяется практике медитации и передаче поучений о Пяти золотых дхармах (тиб. gser chos lnga), которые включают Шесть йог Нигумы (сопоставимы с Шестью йогами Наропы). Линия передачи Шангпа играет важную роль скорее как источник поучений и практик, чем как упорядоченная иерархическая структура или монашеская школа; ее влияние ощущают все традиционные школы тибетского буддизма. Одним из держателей линии Шангпа был Калу Ринпоче.

Шенпа Шидрел

(тиб. zhen pa bzhi ‘bral) – «Отказ от четырех привязанностей» – поучения в форме простых двустиший, которые используются в традиции Сакья.

Шестая нидана (тиб. reg pa) – контакт, или прикосновение.

Шесть йог Наропы – обычное название Шести дхарм (поучений) Наропы (тиб. na ro chos drug), то есть йогических практик, составляющих основную часть традиции обучения в рамках школы Кагью. Названия этих шести йог и их тибетские эквиваленты таковы:

1) йога внутреннего тепла – туммо (тиб. gtum mo);

2) йога иллюзорного тела – гьюлю (тиб. sgyu lus);

3) йога сновидений – милам (тиб. rmi lam);

4) йога ясного света – осал (тиб. ‘od gsal

);

5) йога промежуточного состояния – бардо (тиб. bar do);

6) йога осознанного умирания (выброса сознания) – пхова (тиб. ‘pho ba).

Шесть видов существ – шесть уровней перерождения в рамках сансары:

1) адские миры (состояний паранойи);

2) мир голодных духов;

3) мир животных;

4) мир людей;

5) мир асур (полубогов);

6) мир богов.

Три последних называют мирами счастья, а три первых – мирами несчастья.

Шесть освобождающих действий

(санскр. парамита) – Освобождающие действия Бодхисаттвы. Чаще всего называют следующие шесть действий: щедрость, осмысленный образ жизни, терпение, радостное усилие, медитация и мудрость.

Шинэ (тиб. zhi gnas) – медитация успокоения, которая приводит ум в равновесие. Одна из двух основных медитаций во всех традициях буддизма; вторая из них – випашьяна (тиб. lhag mthong). Это медитация на действительный, воображаемый или абстрактный объект, когда стараются приучить ум однонаправленно и не отвлекаясь покоиться в сосредоточении на объекте. Шинэ в Сутре и Тантре является основой узнавания истинной природы ума.

Элементы, первоэлементы – пять (в некоторых системах – четыре) стихий, из которых состоят внешний мир и его обитатели – живые существа. Это вода, земля, огонь, ветер и пространство.

Энергетические центры (санскр. чакры) – пять (в некоторых системах – четыре) колес, расположенных на центральном энергетическом канале. С их помощью в теле человека распространяются энергии (санскр. прана).

Яма (санскр.) (тиб. gshin rje) – Повелитель смерти, к которому существа приходят на суд; обычно его называют Ямараджа (тиб. gshin rje rgyal po).

Ясность (тиб. gsal ba) – одно из трех присущих уму качеств. Другие два – это пустотность и безграничность. Ясность соотносится с Состоянием радости (Самбхогакайей) как аспектом Просветления и является «присущей уму способностью переживать все явления».