Практический буддизм. Том V. Простые шаги к глубокому опыту

Прибежище (тиб. skyabs) – принять Прибежище (тиб. skyabs su ‘gro ba) означает дать формальное обещание ориентироваться на Три драгоценности и искать у них защиты, что помогает нам развивать стремление к Просветлению. Встречаясь с собственной природой Будды, мы обращаемся к ценностям, на которые действительно можно положиться. Мы принимаем Прибежище в Будде как цели, в Дхарме как пути и в совершенной Сангхе – Бодхисаттвах – как друзьях и помощниках на пути. Это так называемые Три драгоценности. В Алмазном пути Прибежище принимается дополнительно в Трех корнях — Ламе, Йидамах и Защитниках Учения. Принятие Прибежища у буддийского учителя является ритуальным началом пути.

Просветление (тиб. byang chub) – полное Просветление есть состояние Постижения, когда устранены самые тонкие следы неведения относительно природы реальности. Иногда его называют «воплощением трех Состояний (кайя)»; есть степени, или ступени, Просветления.

Пустота (пустотность) (тиб. stong pa nyid) – существа и объекты не имеют независимого существования и не обладают неизменной природой; это – сущностное качество ума, соответствующее Дхармакайе как аспекту Просветления. Пустота является центральной темой в текстах Праджняпарамиты и в философии Мадхьямаки.

Пхова (тиб., санскр. самкранти) – выброс сознания, или медитация умирания в сознании. В ней практикующий учится отправлять свое сознание из своего тела в сердце Будды Безграничного Света, таким образом подготавливаясь к смерти. В результате успешной практики у человека будет меньше страхов, а после смерти он окажется в Чистой стране Великой радости.

Пять видов уверенности (тиб. nges pa lnga) – пять характеристик, присущих Будде в Состоянии радости (Самбхогакайя):

1) форма Учителя вечна;

2) окружение – это всегда Чистая страна;

3) он всегда получает поучения уровня Махаяны и Ваджраяны;

4) среди существ, слушающих эти поучения, есть только те, кто находятся на восьмом, девятом и десятом уровнях Бодхисаттвы;

5) его проявления вневременны и неизменны.

Пять путей:

1) Путь накопления (тиб. tshogs lam) – первая ступень на пути к Просветлению: на ней мы очищаем омрачения, накапливаем заслугу и достигаем стабильности эмоций и медитации, то есть «обретаем то, что понадобится нам на пути»;

2) Путь применения (тиб. sbyor lam) – мы практикуем двадцать два из тридцати семи факторов, ведущих к Просветлению;

3) Путь видения (тиб. mthong lam) – первый уровень постижения Бодхисаттвы. «Обычный взгляд на вещи сменяется способностью видеть природу ума»;

4) Путь медитации (тиб. sgom lam) – вместе с предыдущим соответствует десяти ступеням постижения Бодхисаттвы;

5) Путь без обучения (тиб. mi slob pa’i lam) – состояние Будды.

Пять семейств Будд:

1) семейство Ваджра Акшобхьи (санскр., тиб. mi bskyod pa);

2) семейство Лотоса Амитабхи (санскр., тиб. ‘od dpag med);

3) семейство Будды Вайрочаны (санскр., тиб. rnam par snang mdzad);

4) семейство Драгоценности Ратнасамбхавы (санскр., тиб. rin chen ‘byung gnas);

5) семейство Кармы Амогасиддхи (санскр., тиб. don yod grub pa).

Размышление (тиб. bsam pa) – буквальный перевод с тибетского языка – «думать о чем-то». Второй этап практики – размышление над услышанным, а также тщательное и осознанное соотнесение полученных знаний с собственным опытом.

Римэ (тиб. ris med) – синкретическое движение, появившееся в Тибете в XIX веке; направлено на уменьшение соперничества между буддийскими школами и возрождение духовных практик; для достижения такого результата использовались тексты, комментарии и методы различных тибетских традиций. Джамгён Конгтрул, Чогьюр Лингпа, Мипам Ринпоче и Кхьенце Вангпо входят в число наиболее известных мастеров движения Римэ.

Ринпоче

(тиб. rin po che) – буквально означает «драгоценный». Звание, обычно присваиваемое сознательно перерождающимся ламам (см. Тулку) и выдающимся духовным учителям. Слово используется как форма обращения и как часть имени.

Рождение (тиб. skye ba) – одиннадцатая нидана.

Садхана (санскр.) – техника медитации, ее описание или письменное руководство.

Сакья (тиб. sa skya) – одна из четырех крупных школ тибетского буддизма. Самым известным учителем этой школы был Сакья Пандита. Эта линия передачи уделяет большое внимание интеллектуальной подготовке и медитации.

Самадхи (санскр., тиб. ting nge dzin) – 1) упражнение по сосредоточению ума на одном объекте; 2) состояние глубокого и стабильного медитативного погружения.