Практический буддизм. Том V. Простые шаги к глубокому опыту

Однажды Будда созвал всех своих монахов и сказал им: «Все мои ученики – очень хорошие монахи. Вы все посвятили себя достижению полного Просветления для блага всех существ. Но лишь один из вас – Чунгаво – выполняет свои обеты исключительно для того, чтобы обрести рождение в мире богов, где хочет наслаждаться мирскими удовольствиями. Вы не должны иметь с ним ничего общего. Я не хочу, чтобы вы разговаривали с ним или сидели рядом. Не обращайте на него внимания».

Чунгаво делал все возможное, чтобы быть безупречным, дисциплинированным монахом, хорошим учеником Будды. Воспоминания о богинях заставили его совсем позабыть о жене. Он заботился только о своих обетах и выполнял их настолько хорошо, насколько возможно. Неожиданно монах обнаружил, что все вокруг избегают его. Никто не разговаривает с ним. Как только он заводил беседу, люди разворачивались и уходили. Они не хотели ни сидеть рядом с ним, ни вместе есть. Чунгаво сильно опечалился. В конце концов он пришел к Будде и спросил: «Что со мной не так? Почему все избегают меня?»

Будда ответил: «Не волнуйся, давай в этот раз посетим миры паранойи. Держись за мои одежды». Чунгаво так и поступил, и они быстро очутились там. Будда провел его по одному из адских миров, где тот увидел, как существ сжигают, варят, разрезают на части или подвергают другим пыткам, являющимся следствием их прошлой кармы. Затем спутники подошли к большому котлу, наполненному расплавленным металлом. Демоны помешивали кипящую жидкость, но внутри никого не было. Чунгаво подошел к одному из существ и спросил: «Почему во всех других котлах кто-то есть и только этот пуст?» Демон ответил: «Есть монах по имени Чунгаво, который думает, что ведет безупречный образ жизни и что заработанная им заслуга приведет его к перерождению в мире богов. Но как только заслуга исчерпается, его дом будет здесь». Чунгаво очень испугался, и Будда вернул его в мир людей.

С этого мгновения монах понял, что любая заинтересованность в мирских делах бессмысленна и что ему стоит полностью сосредоточиться на достижении Просветления. Он стал медитатором, достигшим высокого постижения, и прославился своими способностями к глубокому медитативному погружению, в котором ум пребывает в однонаправленном сосредоточении, не отвлекаясь на впечатления органов чувств.

Смысл этой истории в том, что на основе понимания смерти и непостоянства, а также страданий сансары и закона причины и следствия, вы без всяких усилий обнаружите свою заинтересованность в чистой практике Дхармы.

Посвящение помогает отказаться от некоторых действий, приносящих вред вам и другим, и является одним из способов справиться с эмоциями. Это очень эффективный способ. Но не каждый должен получать посвящение. Большинству людей, конечно же, очень сложно сделать такой решительный шаг и, расставшись с семьей и всем прочим, стать монахом или монахиней. Это невозможно или непрактично для многих людей, и им не стоит считать, что посвящение является чем-то совершенно необходимым. Есть другие способы работать с эмоциями. Благодаря доброте и благословению Будды у нас есть наставления о Бодхичитте – любви и сочувствии ко всем существам. Есть также способы искусного преобразования эмоций, когда нам не нужно отсекать или подавлять их. Это устраняет необходимость разрывать связи с семьей и друзьями.

Последние слова, произнесенные Буддой перед его уходом в нирвану, были таковы: «Я показал вам путь к Освобождению. Но его достижение зависит только от вас самих». Учитель может показать путь к Освобождению, но нам самим придется сделать это своим опытом. Путь Бодхичитты открыт для всех нас.

Вопрос: Как можно утратить заслугу, накопленную на основе добродетельных действий?

Ответ: Есть три способа утратить заслугу и пользу от нашей практики. Первый – это когда мы гордимся нашими достижениями. Следующие размышления приносят вред: «Я замечательный человек, поскольку так добродетелен и накопил столько заслуги. Должно быть, я особенный». Второй способ уменьшить эффективность заслуги связан с чувством сожаления. Например, проявив щедрость, мы думаем: «Ой, я не должен был дарить все это, я проявил глупость». Третья возможность связана с гневом. Проявление очень сильной злости разрушает или уменьшает заслугу от совершенных позитивных действий. Мы ограждаем себя от таких потерь, делясь заслугой. До тех пор, пока она принадлежит только нам, ее можно разрушить, но как только мы искренне и без привязанности поделились ею со всеми, она не может быть утрачена даже этими тремя способами. Благодаря тому, что мы просто делимся, мы защищаем себя ото всех этих отрицательных эмоций.

Женщины, сиддхи, Дхарма