Практика духовного освобождения. Основные принципы трансформации личности

Да, подавленно. Это означает, что ваш ум записал проблему в вашем теле, и оно становится отражением вашей трудности, вы больше не являетесь собой. Если же вы осознанно присутствуете в одном из ваших настоящих физических центров, вы смотрите на проблему исходя из них, и тогда ваши физические ощущения: удрученность, унылое выражение лица, ощущение тяжести в желудке, колотящееся сердце, подскочившее кровяное давление, головная боль – все это исчезает, оно вам больше не нужно. Важно понимать, что все работает именно так! Неважно, что ваш ум или ваша осознанность старается записать нечто в вашем теле. Если вы присутствуете, вы записываете то, что решаете записать сами: «Я, мое сознание, присутствуем в своем теле». Если вас нет, все записывается само по себе и там, где ему нравится, в том месте, где вы слабее; у одного человека это будет желудок, у другого – плечо, у третьего – колено, или сердце – и т. д.

Нам нужно научиться сознательности по отношению к точке в своем теле, научиться укоренению самого себя, себя и своей осознанности, в точке в теле, и взгляду на проблемы исходя из нее. Мои проблемы существуют, трудности есть всегда, но я смотрю на них из самого себя, из того, кто я есть. В большинстве случаев половина волнующего меня тут же исчезает. После этого я все еще должен рассмотреть проблему, но теперь она более ясна.

Но если вы не приложите усилие, если не выработаете привычку так поступать, она не упадет с небес. Чем чаще вы закрепляетесь в вашем теле, тем легче это становится делать в какой бы то ни было ситуации. Если вы не закрепили ваше сознание в теле, любая ситуация выведет вас из равновесия, и зачастую в вашем слабом месте. Другому человеку только и останется, что коснуться этих слабых мест – и поскольку вы не укоренились в вашем теле, все кончено, вы не больше, чем ветер. Чтобы прекратить быть ничем кроме ветра, что вы делаете? Вы укореняетесь в некоей части тела. Однажды вы становитесь, как говорят дзенские монахи, как скала, которую ничто не может поколебать.

Не подавлять, но трансформировать

С.: Я вижу два подхода. Один – очистить ум с помощью ума. Для меня он опасен, поскольку его легко присваивает себе эго – если я достигаю успеха, появляется гордыня, если терплю неудачу – я чувствую вину. Другой подход – сделать шаг прочь из этого круга, сказать себе, что я не являюсь всем этим, и этот подход для меня менее опасен.

В это ты веришь, и это неверно. При первом подходе ты сталкиваешься лицом к лицу с тем, что существует в тебе и что ты прячешь во втором подходе; в результате оно никогда не появляется на поверхности и остается глубоко внутри вас. И в день, когда ты сделаешь шаг в то место, что называют небесами, тебя спросят: «А что с этим? Как быть с этой депрессивной склонностью? Что с высокомерием? А что с гордыней?» Два подхода нужно применять вместе, использование только одного из них означает частичное, фрагментарное развитие.

Но на самом деле то, что ты назвал вторым подходом, является следующей ступенью первого. Ты предпочитаешь покой второго подхода, не пройдя через первый, не пройдя сквозь тени ложной личности. Проблема в том, что до тех пор, пока ты являешься тем, кто ты есть сейчас, негативные качества будут пытаться найти выход из тебя, проявиться на поверхности. Как и напряжения: осознаваемые или нет, они будут пытаться проявиться. Более того, существует еще и бездонное подсознание, и можно сколько угодно повторять: «Я не это, я не это», все же ты останешься таким до тех пор, пока оно не выйдет наружу. А оно всплывает, поскольку вас провоцирую я, или вы провоцируете сами себя через упражнения или столкновения с другими людьми. Всего этого понимания вы стараетесь избежать, поскольку оно чрезвычайно неудобно. Ум бесконечно изобретательнее, чем вы можете себе вообразить. Данный вопрос был задан умом. Так, словно я просто обязан был поверить в рассказанную этим умом историю.

Если вы не заставите выйти то, что сидит глубоко внутри вас, оно останется в вас скрытым. И вам очень хорошо известно, что если в вас нет ни малейшего гнева, нет раздражения или гордыни, никакие ситуации не смогут их спровоцировать. Первая часть Работы состоит в том, чтобы спровоцировать их и заставить выйти на поверхность, мы не можем пропустить этот этап. Вы же пытаетесь избежать его, поскольку он обременителен и болезнен.