Практика интегральной жизни

Важное замечание: когда люди начинают критиковать ограниченность конвенциональной этики, дело иногда заканчивается безответственным поведением во имя высоких перспектив. Это пример заблуждения пре-/транс- (или до-/пост-), когда

доконвенциональные действия ошибочно принимаются за постконвенциональные, поскольку и те и другие неконвенциональны. Это обычное пагубное следствие постмодернистского релятивизма. Высочайшие прозрения постмодернизма могут непреднамеренно дать повод для регрессии к более низкому уровню морального развития.

Парадоксально: интегральная этика часто утверждает уважение к традиционному пониманию морального поведения

, но совсем по другим причинам. Например, поскольку мы ценим жизнь в упорядоченном, законопослушном обществе, мы можем выбрать подчинение тем законам, которые мы не считаем обязательными. Во время управления автомобилем я могу остановиться на сигнале светофора и мигать фарами, даже когда вокруг нет ни одной машины. Мы делаем так не потому, что связаны традиционной этикой, но потому, что хотим жить в обществе, где каждый подчиняется определённым правилам. Внешне такая мораль может почти полностью соответствовать конвенциональной, но интегральная этика основывается на более глубокой, тонкой и полностью постконвенциональной перспективе.

2. Кроток как агнец

Второе часто встречающееся заблуждение состоит в том, что этическое или моральное поведение на высших уровнях обязательно предполагает полное отсутствие агрессии (даже здоровой).

Однако способность защищать свои границы – это необходимая стадия развития и крайне важная эволюционная способность. Интегральная этика основана на принципах развития и поэтому ценит способность к здоровой защите своих границ. Таким образом, интегральное этичное поведение поддерживает проявления уместной, умелой и здоровой агрессии.

Нет необходимости идеализировать заботу об окружающих ценой заботы о себе. Здоровая забота начинается с заботы о себе, а затем распространяется концентрическими кругами на заботу о семье, друзьях, сообществе и мире. Мы заботимся о себе и об окружающих, а не об окружающих вместо себя.

Человек, практикующий зрелую интегральную этику, должен уметь проявлять как мужское, так и женское сострадание тогда, когда это уместно. Женское сострадание проявляется как принятие, забота, поддержка в развитии и мягкость. Мужское сострадание проявляется как различающая мудрость, вызов, установление границ и выражение жестокой правды – всё это при условии любящего намерения. Для практики интегральной этики мы должны уметь проявлять обе стороны сострадания.

3. Осадок в виде вины и ложные этические ошибки

Третье часто встречающееся заблуждение выглядит как ложные этические конфликты. Люди часто думают, что они испытывают этический конфликт, тогда как они просто запутались в противоречиях между социальными установками и своим собственным этическим чувством. Это часто случается тогда, когда человек находится в процессе вырастания из одних социальных и моральных структур, но ещё не полностью воспринял новые перспективы.

Например, после того как Джудит 30 лет была образцовой женой своего очень успешного мужа, она с огромным удивлением услышала, как кричит мужу: «Пошёл ты к чёрту!» по поводу малозначимого опрометчивого поступка. «Да что со мной такое? – думала она. – Я ужасно себя веду». Она чувствовала себя виноватой и считала, что ведёт себя неэтично. Но это не так. Джудит требовалось показать себе и мужу, что она переросла традиционное подчинённое положение, в котором находилась всё это время. Как только она нашла пространство для себя, она снова может проявлять доброту (или стойкость) по своему выбору как выражение большей свободы своего бытия. Здоровая любовь к себе проделала дыру в старой модели поведения.