Практика интегральной жизни

Многие люди годами разбираются с осадком в виде чувства вины, хотя умом понимают, что необязательно говорить всю правду обо всём всем людям на более низких уровнях развития и в особенности таким властным фигурам, как начальники, родители или учителя, когда те не в состоянии принять определённые истины. Существует большая разница между тем, чтобы говорить сострадательно и от всего сердца столько правды, сколько собеседник может услышать (когда кто-то другой просто не в состоянии услышать всю правду и справиться с ней), и другими альтернативами. С одной стороны, мы должны говорить неприятную правду, ранящую других или создающую разобщённость между нами. С другой стороны, мы можем оправдать удержание информации, заняв удобную позицию превосходства и снисходительности, что излишне отдалит нас от других людей. Могут потребоваться великая целостность и различающая мудрость (и часто много лет обучения и роста), чтобы умело действовать на основе этих высоких стремлений.

Когда достигнута подобная ясность, эти ошибочные этические конфликты исчезают. Тем не менее такие ситуации остаются запутанными практическими проблемами коммуникации и восприятия; для своего разрешения они требуют новых навыков и сознавания, а также времени, чтобы справиться с ними с достоинством и лёгкостью. Но они не являются настоящими этическими конфликтами более.

Отработка кармы

Неэтичное поведение обычно наносит вред кому-то в частности или обществу в целом. Этот вред имеет свои последствия. Чувствуем мы или нет вину за прошлые ошибки, они почти всегда оставляют тонкий след. Они остаются гноящимися незаконченными взаимодействиями с нашим миром. Они помещают нашу целостность в ограниченные условия. Они проявляются в отношениях с теми, кого мы ранили.

Подходящим словом для них будет «карма». Здесь мы употребляем его не в традиционном смысле и без всех этих запутанных идей, которые люди приписывают значению этого слова. Это просто быстрое обозначение нематериальных ран, которые мы бессознательно наносим себе, причиняя вред другим людям.

Одной из этических практик является завершение ваших незавершённых карм. Вы можете признать свою вину и извиниться. Вы можете возместить финансовые потери. Вы можете попросить прощения. Вы можете оказать услугу или сделать что-то, чтобы восстановить нарушенное вами равновесие.

Но какой-то ущерб нельзя возместить легко или напрямую. Иногда те, кого мы обидели, уже умерли. Или последствия наших действий невозможно исправить. Или карм так много, что их нельзя завершать поодиночке.

Мы не так много можем сделать для завершения определённых карм. Мы можем посмотреть на них совершенно искренне. Мы можем позволить себе чувствовать подлинное раскаяние; мы можем горевать о потерях, восстановить которые невозможно; мы можем искренне сожалеть. Подлинное раскаяние глубоко отрезвляет. Оно укореняет нас в наших искренних этических намерениях, когда мы смотрим в будущее.

В подлинном раскаянии мы больше не прячемся от себя. Поэтому таким образом карма завершается, хотя мы и не смогли прямо компенсировать ущерб тому, кому он был нанесён. Мы завершаем нашу карму, насколько сможем, поведением, которое отражает нашу искренность и наши самые высокие побуждения.

Рабочим определением интегральной этики в этом контексте будет: «Не создавай новой негативной кармы и заверши ту, которая уже имеется».

Это не о том, что вы сделали, это о том, что вы будете делать дальше

Очень часто мы осознаём свои позывы к неэтичному поведению лишь постфактум. Они возникают позже в виде мрачных озарений. Мы видим, что действовали вопреки нашему этическому компасу. Мы замираем от страха или изумления, когда становятся видимыми – возможно, только нам самим – лживые, мошеннические или другие грязные проделки. Нам кажется, что слишком поздно стать теми, кем мы жаждем стать.

Новые импульсы затопляют нас: «Поймают ли меня?», «Узнают ли остальные?», «Что они подумают?», «Что мне сделать или сказать, чтобы улучшить ситуацию?». Нам стыдно. И мы хотим, чтобы всё это прекратилось.

Время вспомнить: «Это не о том, что вы сделали, это о том, что вы будете делать дальше»

.

Это крайне важный момент выбора. Это момент, когда возникают сомнительные оправдания, ложь и прикрытия, укрепляя плохую карму. А кроме того, это тот самый момент, когда вы можете подавить свою плохую карму в зародыше.

Большое преступление – никогда не случайность, это также возможность для следующего преступления. Это не просто скандал, это оправдание. Это не только о том, что вы сделали, это и о том, что вы будете делать дальше. Многие наши кошмарные с этической точки зрения поступки были сделаны тогда, когда мы уже чувствовали себя плохими и когда мы не хотели посмотреть в лицо последствиям.