Практика Каббалы

36. Иехиэль Михл из Немирова. Шиврей га-лухот («Осколки скрижалей»). Иерусалим, 1990.

37. Шимшон из Острополя. Сефер га-карнаим («Книга лучей»). Иерусалим, 1988.

38. Нафтали Кац (сост.). Мипалот Элогим («Чудеса Господни»). Иерусалим, 1994.

39. Толдот Адам («Родословие Адама»). Иерусалим, 1994.

40. Моше гилель. Баалей Шем («Владеющие Именем»). Иерусалим, 1994.

41. Китвей р. Шломо Молхо («Писания р. Шломо Молхо»). Иерусалим, 1988.

42. Авраам Абулафия. Ктавим

(«Писания»). В 12 томах. Иерусалим, 1998–2005.

43. Моше Закуто. Шоршей га-шмот («Корни имен»). В 2 томах. Иерусалим, 2000.

44. Китвей рабби Нахман ме Бреслав («Писания рабби Нахмана из Брацлава»). Иерусалим, 1985.

45. Моше Тейтельбойм (из Сатмара). Хидушей Тора («Новые комментарии Торы»). Иерусалим, 1993.

46. Бааль-Шем-Тов аль га-Тора («Бааль-Шем-Тов к Торе»). Иерусалим, 1988.

47. Аврагам Ицхак Шперлинг. Таамей минхагим («Смысл обычаев»). Иерусалим, 1986.

48. Шивхей Бешт («Прославления Бааль Шем Това»). Под ред. Авраама Рубинштейна. Иерусалим, 1991.

49. Беньямин Натань Хемдат ямим

(«Стремление дней»). Иерусалим. (год не указан, факсимиле константинопольского издания XVII века).

50. Йосеф Хаим Аль-Хахам («Бен Иш Хай»). Лашон хахамим («Язык мудрецов»). Иерусалим, 1990.

51. Биньямин Шломо Гамбургер. Машигей шекер ве-митнагдейхем («Лжемессии и их противники»). Бней-Брак, 1989.

52. Авраам Хаим Левинзон. Кодеш илулим ле АДонай («Святость вознесите Господу»). Иерусалим, 1991.

53. Мендель Будик. Арба хайот га-кодеш («Четыре святых твари»). Иерусалим, 1991.

54. Шабтай Липшиц. Сефер сгулот Исраэль («Книга сгулот Израиля»). Иерусалим, 1990.

55. Игаль Арика. Каббала маасит

(«Практическая Каббала»). Кфар-Саба, 1998.

56. Рафаэль Бен Ядидья. Каббала маасит («Практическая Каббала), Ход а-Шарон, 2002.

57. «The Greater Key of Solomon» («Большой ключ Соломона»). Массачусетс, 1995.

Глоссарий

Краткий каббалистический глоссарий

Дорогие читатели!

Подробно о терминологии Каббалы я писал в «Путеводителе по миру Каббалы». Если же вы забыли значение какого-то слова, то всегда можете заглянуть в этот словарик. Данная здесь расшифровка термина — не подробное объяснение, а всего лишь краткое напоминание о его значении, которое поможет вам при чтении книги.

АСИЯ

— самый «нижний» из 4-х сотворенных Всевышним миров, включающий в себя и физическую составляющую — наш материальный мир. Название происходит от ивритского глагола «лаасот» — «сделать».

АЦИЛУТ — «высший» из сотворенных Всевышним 4-х миров. Состоит исключительно из эманации Всевышнего, какие-либо еще духовные сущности в нем отсутствуют. Говорится, что «в мире АЦИЛУТ нет границ» — он однороден. Название, как считается, происходит либо от слова «эцель» — «у», в смысле «у Всевышнего», либо от слова «ациль» — «аристократ», «высший по праву рождения».

БААЛЬ ШЕМ — в переводе с иврита означает «властелин Имени», человек, знающий и практикующий «практическую Каббалу» — составление талисманов и т. п. БААЛЬ ШЕМОВ было много, в отличие от единственного ИСРАЭЛЯ БААЛЬ ШЕМ-ТОВА — основателя учения хасидизма.

БРИЯ — мир «порожденного», один из 4-х миров. В мире БРИЯ уже существуют границы и духовные сущности (например, там обитают те, кого в русском языке традиционно называют «архангелами»). Название происходит от ивритского глагола «ливроа» — «порождать», «создавать».

ГЕМАТРИЯ — численное значение буквы или слова.

ЗЕИР АНПИН — комбинация сфирот «Хесед-Гвура-Тиферет-Нецах-Ход-Иесод». Символизируется «магендавидом» — шестиконечной звездой. Выражение переводится с арамейского языка как «малый лик».

«ЗОГАР» — одно из основополагающих каббалистических сочинений. Написано рабби Шимоном бар Йохаем, как считают, в начале II века н. э. на арамейском языке, однако широкую известность получило лишь с XIII века. В «ЗОГАРЕ» достаточно связно изложена та мистическая система, которую сегодня принято называть Каббалой. Название книги в переводе с арамейского означает «Сияние».

ИЕЦИРА — мир «сотворенного», третий (если считать от «высшего») духовный мир. В нем уже присутствует идея о КЛИПОТ, материальном мире, и обитают духовные сущности, именуемые ангелами. Название происходит от слова «иецира» — творение.

КАВАНА — «направление» мысли (происходит от ивритского слова «кивун» — направление), специальные мысли, которые следует продумывать во время молитвы. Различаются «общие каванот», представляющие собой более простой уровень Каббалы, и «каванот Аризаля» — мысли об именах Всевышнего, которые следует представлять во время молитвы.