Читаем Правила социологического метода полностью

Исследования, посвященные данным вопросам в настоящее время, ведутся разными дисциплинами. География изучает территориальную конфигурацию государств, история прослеживает эволюцию сельских и городских групп, в то время как демография занимается всем, что имеет отношение к распределению населения, и т. д. Мы считаем уместным вывести эти «фрагментарные» науки из их добровольной изоляции, позволить им вступить в контакт друг с другом и объединить их под одной рубрикой. Тем самым они смогут осознать свое единство. Позже мы увидим, что в настоящее время географическая школа пытается выполнить аналогичный синтез и создать единую дисциплину политической географии

. Однако мы опасаемся, что этот термин может вызвать недопонимание. На самом деле необходимость состоит отнюдь не в изучении форм Земли, а в изучении того многообразия форм, которые принимают общества, распространяясь по земному шару. Несомненно, водотоки, горы и прочие признаки выступают составными элементами конституции социального субстрата. Но они далеко не единственные и даже не самые важные. Употребление слова «география» неминуемо побуждает нас приписывать им значения, которыми эти признаки не обладают, что опять-таки будет показано далее. Количество людей, способы их группировки, формы их жилищ – все это ни в коем случае не является географическими фактами. Зачем же тогда использовать термин, претерпевший столь сильное искажение исходного смысла? По этим причинам нам кажется необходимым ввести какое-то новое обозначение. Предлагаемый вариант явно выделяется тем, что он подчеркивает единую природу предмета всех перечисленных исследований (речь о воспринимаемых материальных формах общества), то есть фактически природу субстрата.

Более того, социальная морфология предполагает не просто описательные науки, которые станут фиксировать результаты наблюдений без дальнейшего анализа. Она может и должна разъяснять. Она должна изучать, при каких условиях меняется политическая территория народов, меняются характер и конфигурация их границ, а также чем обуславливаются различия в плотности населения. Она должна установить, как возникают городские сообщества, каковы законы их развития, как они растут, какую роль играют и т. д. Значит, социальная морфология должна не просто изучать социальный субстрат в том виде, в каком он успел сформироваться, и составлять его описания. Она должна наблюдать за его развитием и показывать, как он формируется. Это не чисто статическая наука, она вполне естественным образом включает в себя «течения», следствием которых будут состояния, изучаемые этой дисциплиной. А здесь наряду с прочими отраслями социологии история и сравнительная этнография окажутся незаменимыми дополнениями.

Цивилизация и ее типы (1902)

Опубликовано в журнале Annee sociologique, 5, 1902.

В современной практике термин «общая социология», к сожалению, используется совершенно неточно. Обычно он употребляется для обозначения своего рода спекуляций, которые охватывают без различия и произвольно самые разнообразные категории социальных явлений и, следовательно, затрагивают все связанные с ними вопросы. Если коротко, налицо разве что крайняя неопределенность предмета. В большинстве работ, которые мы ежегодно рассматриваем под этой рубрикой, данный термин присутствует слишком часто. Однако общая социология может и должна быть чем-то иным. В то время как всякая специальная социологическая наука имеет дело с определенными видами социальных явлений, роль общей социологии может заключаться в воссоздании единства всего, что анализируется подобным образом. Проблемы, которые ей следует ставить ради достижения этой цели, ни в коем случае нельзя считать расплывчатыми или смутными. Их возможно сформулировать совершенно недвусмысленно, и они вполне поддаются методическому рассмотрению.

С этой точки зрения следует прежде всего спросить, как общество, будучи комбинацией относительно независимых частей и разделенных элементов, способно тем не менее образовывать индивидуальность, наделенную единством, сходным с единством конкретных людей. Совсем не исключено, что одним из факторов, более прочих определяющих этот результат, будет плохо проанализированный комплекс явлений, именуемый цивилизацией (он присущ каждому социальному типу и даже каждому обществу). Все дело в том, что каждая цивилизация обладает своего рода характерным «тоном», который звучит во всех проявлениях коллективной жизни. Вот почему мы сводим вместе те работы, что ставят своей целью выявление различных типов цивилизации.

Перейти на страницу:

Все книги серии Эксклюзивная классика

Кукушата Мидвича
Кукушата Мидвича

Действие романа происходит в маленькой британской деревушке под названием Мидвич. Это был самый обычный поселок, каких сотни и тысячи, там веками не происходило ровным счетом ничего, но однажды все изменилось. После того, как один осенний день странным образом выпал из жизни Мидвича (все находившиеся в деревне и поблизости от нее этот день просто проспали), все женщины, способные иметь детей, оказались беременными. Появившиеся на свет дети поначалу вроде бы ничем не отличались от обычных, кроме золотых глаз, однако вскоре выяснилось, что они, во-первых, развиваются примерно вдвое быстрее, чем положено, а во-вторых, являются очень сильными телепатами и способны в буквальном смысле управлять действиями других людей. Теперь людям надо было выяснить, кто это такие, каковы их цели и что нужно предпринять в связи со всем этим…© Nog

Джон Уиндем

Фантастика / Научная Фантастика / Социально-философская фантастика

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Васильевна Грачева , Татьяна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука