Правила святых Поместных Соборов с толкованиями

Зонара.

Если кто, прежде рукоположения во священство, согрешил телом, то есть дошел до плотского смешения, потом произведен, – вместо: рукоположен во пресвитера, и после рукоположения исповедует свой грех, то не дозволяется ему совершать приношение, то есть священнодействовать, но при нем остается прочее, то есть честь священников, седалище и причащение святых Таин в алтаре; он будет иметь и другие преимущества, если усерден в выполнении других добродетелей; ибо меньшие грехи, то есть сравнительно с совокуплением, как например соизволение, прикосновение к жене рукою, увлечение даже до целования разрешаются, говорит правило, рукоположением; и это в правиле сказано не как нечто общепризнанное, но с ограничением, ибо сказано:

как многие сказуют

, вместо: как говорят некоторые. Все указанное должно иметь место, если он сам исповедует грех. Если же не исповедует и не изобличается явно, тогда должно оставаться в его власти – священнодействовать, или престать, дабы, если сознает за собою грех, престал от священнослужения; ибо лучше, говорит в одном месте закон, оставлять грехи ненаказанными, чем наказывать кого-либо без вины.

Аристин. Если пресвитер исповедует, что согрешил, то не должен совершать приношения – и только; ибо некоторые из грехов разрешаются рукоположениями. А если – и не исповедует, и не может быть обличен, сам пусть имеет власть.

Рукоположением разрешаются все прочие грехи, но оно не имеет силы разрешать одного плотского греха. Итак, если кто, согрешивши прежде блудом, будет произведен во священство и после рукоположения исповедал свои грехи, таковой может участвовать в седалище и чести пресвитеров, но не может совершать ничего священнического. Если же сам не исповедует и от другого явно обличен быть не может; то в его власти должно состоять – престать от священнослужения, или нет.