Правила святых Поместных Соборов с толкованиями

Вальсамон. В 9-м правиле речь была о пресвитерах впадших в грех, а в настоящем о диаконах; ибо и они, если исповедуют свой грех, должны быть лишаемы диаконского сана, и низводимы в чин служителя, то есть нерукоположенного иподиакона, или чтеца.

Славянская кормчая. И диакон в таковем прегрешении ят быв, в слугах да будет.

Аще и диакон в таковое прегрешение прежде поставления впадет, и по поставлении исповедав, да престанет хлеб и чашю приносити, и людей да не учит, и отнюд ничтоже священническаго да не служит: слуга же токмо да будет церковный.

Правило 11.

Греческий текст

Πρεσβύτερος πρὸ τριάκοντα ἐτῶν μὴ χειροτονείσθω, ἐὰν καὶ πάνυ ᾖ ὁ ἄνθρωπος ἄξιος, ἀλλὰ ἀποτηρείσθω, ὁ γὰρ Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς ἐν τῷ τριακοστῷ ἔτει ἐβαπτίσθη καὶ ἤρξατο διδάσκειν.

Перевод

Во пресвитера прежде тридесяти лет, аще и по всему достойный человек, да не поставляется: но да оставится в ожидании. Ибо Господь Иисус Христос в тридесятое лето крестился, и начал учити.

Толкование

Зонара.

Это правило в этом же виде постановляет Шестой собор, и оно изъяснено там, где оно четырнадцатое.

Аристин. Если не тридцатилетний, да не бывает пресвитером, хотя бы был достоин, имея примером Спасителево крещение.

О том, что пресвитером не бывает имеющий менее тридцати лет, хотя бы по всему был достойный человек, говорит и настоящее правило и четырнадцатое Шестого собора, бывшего в Трулле.

Вальсамон. Настоящее правило без изменения содержится в 14-м правиле Трульского собора и истолковано там.

Славянская кормчая. Меньша суща возрастом, 30-ти лет, в пресвитеры, сие правило, и 14-е правило, 6-го собора, не повелевают поставлять.

Аще не будет тридесяти лет, да не будет пресвитер. Аще есть и достоин, но да имать спасово крещение указание.

Не подобает никому же меньшу сущу возрастом тридесяти лет поставлену быти пресвитером, аще и зело достословен будет человек и учителен. И се правило не повелевает: и 14-е, правило шестого собора иже в трулле полатнем.

Правило 12.

Греческий текст

Ἐὰν νοσῶν τις φωτισθῇ, εἰς πρεσβυτέριον ἄγεσθαι οὐ δύναται, οὐκ ἐκ προαιρέσεως γὰρ ἡ πίστις αὐτοῦ, ἀλλ’ ἐξ ἀνάγκης, εἰμὴ τάχα διὰ τὴν μετὰ ταῦτα αὐτοῦ σπουδὴν καὶ πίστιν καὶ διὰ σπάνιν ἀνθρώπων.

Перевод

Аще кто в болезни просвещен крещением, то не может произведен быть во пресвитера: ибо вера его не от произволения, но от нужды; разве токмо ради после открывшиеся добродетели и веры, и ради скудости в людях достойных.

Толкование

Зонара. Кто в здоровом состоянии откладывал крещение, а подвергшись болезни и имея в виду опасность для своей жизни, крестился, тот не должен быть произведен во священство, ибо можно думать, что он отлагал просвещение но любви к удовольствиям и из плотоугодия, и потому что хотел жить в небрежении и не подчиняться игу Евангелия, и вера его является произшедшею от необходимости, а не от произволения. А если после крещения окажется рачительным в сохранении божественных заповедей и твердым в вере, и если будет недостаток в людях, способных к священству, в таком случае может быть произведен.

Аристин. Крещенный но причине болезни да не бывает пресвитером, разве только но причине последующего подвига и скудости в людях.

Кто пожелал крещения не по требованию какой нибудь нужды, тот, поелику оно может омыть всякую душевную скверну, может быть производим и во пресвитера и в епископа, как говорит восьмидесятое правило святых Апостолов, второе – Никейского собора, третье –Лаодикийского и десятое – Сардикийского. А крещенный по причине болезни, как пришедший к просвещению не по произволению, но по нужде, не иначе может быть принят во священство, как если будут содействовать тому два обстоятельства – скудость в достойных людях и его подвиги после крещения.