Правители Зла: Полезные знания о руководящих органах

Самым ярым противником божественного права был Роберт Беллармин, частный теолог папы Климента VIII (1592-1605), который сделал его кардиналом в 1599 году. Кардинал Беллармин апеллировал к личным интересам простого человека, чего не смогла сделать Божественная система права. Он изобрел "Теологию освобождения" [*]. Опираясь на Аристотеля и святого Фому Аквинского, Беллармин утверждал, что Бог не помазывает царей, а дает власть непосредственно и естественно народу. Народ волен даровать свою власть кому угодно. Если избранный народом государь оказывался недостойным, народ имел право свергнуть его и начать все заново с любой формы правления, которую он считал необходимой, будь то монархия, аристократия или республика.

Примечание

[*] Теология освобождения (Liberation theology) - религиозное движение, особенно среди католического духовенства Латинской Америки, которое сочетает политическую философию, обычно марксистской ориентации, с теологией спасения как освобождения от несправедливости.

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B5%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F_%D0%BE%D1%81%D0%B2%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F

Понятно, что протестантские монархи ненавидели кардинала Беллармина. В Гейдельберге была создана Коллегия анти-Белларминианства для обучения лютеран тому, как справиться с демократическим эгалитаризмом Беллармина. Когда королева Елизавета приказала, чтобы в Кембридже читали лекции против Беллармина, лектор, цитируя кардинала, чтобы опровергнуть его, принял католицизм. Говорят, что Теодор Беза, сменивший Джона Кальвина на посту главы протестантской церкви в Женеве, заявил о сочинении Беллармина "Христианские дискуссии" (Disputationes de controversiis christianae) следующее: "Эта книга погубила нас!"

О процессе "заставить врага двигаться так, как вы хотите" Сунь-Цзы писал: "Великая наука состоит в том, чтобы заставить врага желать совершить то, что хотите вы, и предоставить ему для этого все средства, так, чтобы он не осознавал этого."

Протестантские мыслители пропагандируют учение иезуита Беллармина

Теология освобождения достигла американских революционеров через голос и энергию своего главного противника сэра Роберта Филмера. Сэр Роберт посвятил первые четыре страницы "Патриарха" (1680), своей прославленной защиты божественного права монархии, опровержению кардинала Беллармина. Но его опровержение содержит так много материала из работ Беллармина, что "Патриарх" представляет собой не что иное, как краткое введение в теорию Беллармина.

Двумя наиболее заметными рецензентами "Патриарха" были Элджернон Сидни, величайший политический философ пуританства, и Джон Локк, голос просвещения в Англии и Америки. Имя Элджернона Сидни мало что значит для современных американцев, но в его время и в последующие поколения оно было синонимом индивидуальной свободы. Дети и загородные поместья были названы "Сидни" в его честь, хотя он был обезглавлен в 1683 году за заговор с целью убийства короля Карла II, философские поклонники Сидни любили его открытую враждебность к римскому католицизму. Они игнорировали его интриги с иезуитами Людовика XIV и его длительные визиты в Рим. "Беседы о Правительстве", самый знаменитый труд Сидни, был почтительно известен как "благородная книга". После её переиздания в 1763 году, вместе с отчетом о его нелепом процессе (без обвинительного заключения, без помощи адвоката, лжесвидетельства, испорченных доказательств, переполненных присяжных), его можно было найти в библиотеке каждого богатого дома в Америке.

Сидни начал свои рассуждения со следующей фразы: "Недавно увидев книгу сэра Роберта Филмера под названием "Патриарх", посвященную всеобщему и ничем не примечательному праву всех королей, я подумал, что можно было бы посвятить некоторое свободное время изучению его учения и вытекающих из него вопросов, которые, по-видимому, касаются всего человечества". После чего, цитируя цитаты Филмера из Беллармина, Сидни продолжает атаковать Филмера и в процессе защищает Беллармина. Как чудесно, Сунь-Цзы, что доверенный протестантский мыслитель внушает народу учение кардинала-иезуита!

Джон Локк имел такое влияние на революционную интеллигенцию, что историки окрестили его "американским философом". Он тоже поддержал Беллармина, напав на Филмера. На титульном листе своих "Двух трактатов о правительстве" (1690) Локк объявляет, что он опровергнет "Патриарха" аргументацией, в которой " будут обнаружены и свергнуты ложные принципы и основания сэра Роберта Филмера и его последователей". Затем он разъясняет кардиналу Беллармину его собственные слова, которые станут обоснованием Американской революции: "Поскольку все люди по своей природе свободны, равны и независимы, постольку никто не может быть исключен из этого сословия и подчиняться политической власти другого без его согласия".