Православие. Честный разговор

Сторонники теории эволюции, особенно дарвиновского ее варианта, обычно все-таки останавливаются в растерянности перед вопросом о возникновении высших форм жизни и особенно человеческого разума. Между прочим, даже академик Виталий Гинзбург, на сто процентов отрицающий креационизм и уверенный в истинности «научного мировоззрения», все-таки однажды написал: «Окружающий нас мир сложен, и далеко не все существующая наука может объяснить. Особенно важно, что еще не прояснен вопрос о происхождении жизни. Не ясно и происхождение сознания, разума. Современная наука не дает сколько-нибудь четкого и полного ответа на эти вопросы». Наверное, можно допустить, что в процессе долгого развития возникли горы, степи, океаны. Между прочим, они отнюдь не совершенны с точки зрения пользы венца творения – человека. Места, совершенно непригодные для его обитания и даже смертельно для него опасные, на нашей планете преобладают.

Но вот могла ли сама по себе, даже в ходе очень длительного, не неуправляемого процесса возникнуть живая клетка, с ее тщательно рассчитанным генетическим «механизмом»? Могли ли миллионы клеток сами сложиться в человеческий мозг? Честные ученые не дают на этот вопрос самоуверенно-всезнающего ответа. Да, в человеке тоже многое несовершенно, особенно когда он сам разрушает себя грехом. Но на то и дан ему мощный разум, чтобы он мог исправлять несовершенства окружающего мира и преодолевать свою собственную ограниченность. И как знать: не попустил ли Господь каким-то элементам природы развиться как несовершенным, чтобы человек мог трудиться, совершенствуя их и через это – себя?

* * *

Горделивое всезнайство современного человека не знает границ. По крайней мере не замечает их. Будучи уверены, что мы прекрасно представляем себе окружающий мир, освоили космос, да и вообще в интеллектуальном смысле «твердо стоим на земле», мы толком не знаем, что происходит буквально у нас под ногами – в сотне километров от московского асфальта, такого прочного и незыблемого. Наличие у планеты ядра, по большому счету, остается для науки гипотезой, имеющей лишь косвенные подтверждения. Состав этого ядра тоже неясен… Люди готовы верить рассказам о том, что грешники и бесы кричат из нефтяных скважин, – наука не может убедительно сказать, есть они там или нет. Вот вам и «познанный» мир. Прочел в «Русском журнале» очень примечательные слова Александра Чаусова: «Мне будет спокойнее, если я знаю, что солдаты Российской армии за свою службу несут ответственность не только перед своим командованием, не только перед абстрактным мной, гражданином России, не только перед идеалами гуманизма, свободы, равенства и братства, но еще и перед Господом Богом. Если православные солдаты будут считать себя еще и «воинством Христовым», если солдаты-мусульмане будут видеть волю Аллаха в том, чтобы доблестно служить в Российской армии. <…> Согласитесь, это очень мощные мотиваторы. Как для самих служащих, так и для гражданского населения, которому будет спокойнее».

Не знаю, верующий ли человек это писал, но если нет, то «чистота эксперимента» получается максимальной. Итак, что бы нам ни говорили о силе мирских идеалов, о мощи религии человекобожия, жить в обществе с ней одной не вполне спокойно! Нужны более высокие, более сильные мотивации – если не для меня самого, то для тех, кто меня охраняет, от кого может зависеть моя жизнь! Какой удар по тем, кто считает, что, кроме «свободы, равенства, братства» и ответственности перед гражданином, людям и народам вообще ничего не нужно!

* * *

Ну никак Восток и Запад не хотят понять друг друга! Непонимание – глубже, чем «просто» культурное, «просто» интеллектуальное. И уж конечно, дело не только в расходящихся экономических интересах. У нас – разный взгляд на мир, на Бога и человека. Запад думает, что все можно познать, понять и потрогать. Восток – мудрее, он из своего долгого и непрерывного опыта знает: в жизни есть много вещей непознаваемых, непросчитываемых, непредсказуемых. Путь апофатики – это путь, основанный на веках проб и ошибок, на многой мудрости, даже если в ней и много печали (Еккл. 1: 18)…

Запад, между прочим, интуитивно понимает, что рационализм – лишь тупик, что границы человеческого познания и человеческой свободы совсем не так широки, как учат тамошние богословы, философы и политологи. Однако этой интуиции на Западе боятся. Ведь если принять ее, поверить ей, то очень многое придется менять – в политике, в мышлении, в самой жизни! Вот и пытается Запад отгородиться от Востока, отмахнуться от его мысли и духовности, объявить его «варварским», а то и вообще заставить замолчать. Так легче. Пока что. Ибо идолы всезнания и всепросчитанности рано или поздно падут.

* * *