Православные церкви Юго-Восточной Европы в годы Второй мировой войны

За время двухлетнего церковного управления администратором положение нашей Церкви настолько осложнилось, что у нас есть основания бояться того, что при дальнейшем действии администратора нашей вдовствующей Церкви грозит полный развал. У духовенства и народа за это памятное время заметно одно духовно-нравственное разложение, причем наш народ во всём течении своей истории отличался высокими своими качествами набожности.»[1028].

3 мая митрополит Серафим переслал это обращение и протокол заседания Духовной консистории в Архиерейский Синод. В сопроводительном письме владыка указал, что о. Михаил Попов (желавший вернуться в юрисдикцию РПЦЗ) фактически освобожден от должности администратора и его обязанности исполняет И. Сунтингер. Митрополит Серафим также отметил, что не может быть и речи о Хиротонии о. Иоанна во епископа для Карпатской Руси, в крайнем случае только для православной Венгерской епархии. 17 мая 1943 г. Архиерейский Синод рассмотрел этот вопрос и постановил отклонить ходатайство о Хиротонии о. Иоанна, так как он был рукоположен владыкой Гермогеном (Максимовым) после наложения на него запрещения в священнослужении, и епископа можно поставить только для епархии, состоящей в юрисдикции той церковной власти, которая совершает Хиротонию[1029].

Возведенный вскоре в сан архимандрита, Иоанн Сунтингер пытался приехать в Белград и в личной встрече убедить митрополита Анастасия в своей правоте, но эта поездка не состоялась. Еще 30 апреля 1943 г. венгерский министр образования и культов вызвал сербских епископов Григория и Иринея и в личной беседе безуспешно пытался договориться с ними об участии в создании Венгерской Православной Церкви и о проведении Хиротонии Сунтингера. Оба епископа заявили о необходимости отложить этот разговор до конца войны ввиду того, что Сербский Патриарх Гавриил находится в заключении и не имеет возможности созвать Архиерейский Собор. По вопросу церковного имущества епископы Григорий и Ириней попросили поступить в отношении Православной Церкви так же, как и в отношении Католической, заявив, что в противном случае они будут считать, что православие находится в неравноправном отношении[1030]

.

22 июля 1943 г. о. Михаил Попов уволил о. Иоанна Сунтингера от должности своего заместителя «за нарушение служебной присяги» и снова приступил к исполнению обязанностей администратора, «как давший присягу правителю Венгрии». Однако администратура уже почти не управляла церковной жизнью – большинство карпаторосских и греко-венгерских приходов не желали ей подчиняться, а «ассимилированные» румынские общины, формально принимая постановления администратуры, на деле игнорировали их.

При этом в качестве главы Церкви за богослужением всё еще поминался архиепископ Пражский Савватий. В начале 1944 г. в г. Ньиредьхаза был даже основан новый венгерский приход с формальным подчинением владыке Савватию. 29 июля 1943 г. о. Михаил вновь прислал свои объяснения Архиерейскому Синоду РПЦЗ через настоятеля русского евлогианского прихода в Будапеште иеромонаха Сергия (Мусина-Пушкина), но Синод 26 октября 1943 г. все-таки утвердил решение Епископского Совета о лишении Михаила Попова сана протоиерея[1031]. В данном вопросе определяющим фактором оказалась верность руководства РПЦЗ братским связям с Сербской Церковью.

К этому времени отношение венгерских властей к сербским приходам изменилось к лучшему. В начале 1943 г. на состоявшейся встрече видных представителей венгерской оппозиции с двумя сербским архиереями был выработан меморандум, в котором говорилось о необходимости прекращения жестоких акций в отношении сербского населения. Вскоре епископ Ириней принял предложение бачского великого жупана о своем избрании членом Верхней палаты Венгерского парламента в расчете на то, что сможет успешнее защищать интересы своей паствы. 17 августа 1943 г. его посетил начальник министерского Отделения по делам национальных меньшинств Бала, обещавший учитывать пожелания владыки. Тогда же был опубликован декрет о возвращении сербским общинам находившегося под временным секвестром недвижимого церковного имущества. В течение 1944 г. Бачскому епархиальному управлению были возвращены монастыри Ковиль и Боджан[1032]

. Но вопрос взаимоотношения сербских епархий с Венгерско-Русинской Церковью по-прежнему остался неразрешенным, также как и не разграничена сфера их интересов в отношении возвращаемой церковной недвижимости.

В ноябре 1943 г. Архиерейский Синод намечал поездку в Будапешт епископа Венского Василия (Павловского, бывшего декана богословского факультета Харбинского института св. кн. Владимира) для свидания с японским консулом по вопросу установления связи с русскими архиереями в Манчжурии, однако планы не осуществились из-за отказа епископу в венгерской визе.