Праздники, обряды и таинства в жизни христиан Беларуси

По католическому учению, брак есть «таинство живых», т. е. предполагает наличие освящающей благодати у брачующихся. Это таинство умножает в них освящающую благодать и сообщает им особую «благодать таинства», необходимую для исполнения многочисленных супружеских обязанностей. Эта благодать воспринимается тем лучше, чем чище намерения принимающих таинство. Брак есть обоюдное соглашение, по которому мужчина и женщина соединяются с целью основания новой семьи, воспитания детей и взаимной поддержки. Таинство брака есть тот же договор между крещеными, возведенный Иисусом Христом до святости таинства. Существенное в браке – это соглашение, в котором мужчина и женщина берут на себя определенные обязательства. Для действительности этого соглашения требуется, чтобы оно было: 1) искренним и вполне свободным; все то, что исключает свободу, например насилие, делает брак недействительным в своей основе;

2) выраженным внешними знаками, по возможности словами; главная цель брака – рождение и воспитание детей, второстепенная цель – взаимная поддержка.

Совершителями таинства брака являются сами вступающие в брак. Священник не совершает, а только благословляет брак и является свидетелем от лица церкви. Об этом говорит тот факт, что издревле церковь в некоторых случаях допускала действительность брака, заключенного в отсутствие священника. Например изгнанники, в течение долгого времени лишенные возможности видеть священника, могут вступить в действительный брак. Тем не менее брак, заключенный без священника в обыкновенных условиях и вопреки воли церкви, будет недействительным. Христианский брак не есть простой договор, но договор, возведенный до уровня таинства. Поэтому правила, касающиеся его действительности или позволительности, должны исходить от церковной власти и верующие должны им подчиняться. Церковь не имеет права признавать действительными браки, которые недействительны в силу природного нравственного закона (брак отца с дочерью, сестры с братом и т. п.) или положительных заповедей Господних. Но в пределах, определенных Божественными законами, церковь уполномочена определять условия действительности брака, устанавливать или устранять препятствия к браку [63].

Церковное, каноническое право может быть различно в разных католических обрядах. Там, где существует канонически основанный приход восточного обряда (например, греко-католики в Беларуси), его прихожане должны обращаться за благословением их брака к своему настоятелю; где нет такого прихода, – к настоятелю местного латинского прихода, в пределах которого проживает невеста. Если брачующиеся – католики различных обрядов, им следует обращаться к настоятелю прихода жениха: обряд жениха должен быть предпочтительнее обряда невесты. Если один из брачующихся католик, то бракосочетание, по церковным канонам, надо совершить в его обряде. Там, где нет прихода восточного обряда, но есть священник этого обряда, бракосочетание восточных католиков можно совершать в латинской церкви, но, по возможности, по восточному обряду.

Препятствия к действительности брака, определенные древним восточным каноническим правом (например, простое обручение или родство до 6-й или 7-й степени), имеют силу для католиков восточного обряда. При этом им рекомендуется руководствоваться постановлениями восточных поместных соборов, одобренными Святым престолом. В странах, где они не имеют собственного епископа, католики восточного обряда должны обращаться за освобождением от препятствий к браку к местному католическому епископу, заявляя при этом, что они принадлежат к восточному обряду.

Браки католиков с представителями других вероисповеданий (язычниками, мусульманами и т. д.), заключенные без согласия церковной власти, католическая церковь не признает действительными. Браки с христианами не католиками действительны, но ранее были запрещены церковью «вследствие огромного вреда, который эти браки обыкновенно причиняют супругам и их детям (например, религиозное равнодушие)». В настоящее время церковь дает разрешение на такой брак в том случае, если некатолическая сторона дает обещание не препятствовать католическому супругу (супруге) в исполнении его (ее) религиозных обязанностей и обеспечивает всем детям католическое воспитание. Бракосочетание следует совершать только в католической церкви. По трактовке вероучения Священной конгрегацией, «в этих случаях всегда предполагается, что католическая сторона искренне пообещает сделать все, чтобы все потомство уже в раннем детстве было крещено и воспитано в Католической Церкви, а также будут соблюдены прочие требования канонического права». Запрещается обращаться к некатолическому священнослужителю с просьбой совершить какой-либо религиозный обряд до или после венчания в католической церкви, разве только в случае, когда этот обряд, по государственным законам, имеет силу гражданского акта, обязательную для всех.