Предательство в КПСС. Хроника разрушения СССР

Следующего «патриарха» тоже выдвинули УНА-УНСО и «автокефальники». Василия Романюка, бывшего бандеровца, отсидевшего 10 лет в лагерях. Второй раз его посадили в 1972 г. на 7 лет — и не исключено, что к этому приложил руку агент «Антонов». Во всяком случае, отношения у них сложились не лучшие. Но фактически в «Киевской патриархии» заправлял Филарет. Кравчук проворачивал с ним взаимовыгодные махинации. Выделял для церкви крупные суммы из бюджета, а Филарет перераспределял их куда следует. Под «крышей» «патриархата» возникли коммерческие структуры, занимались беспошлинным ввозом на Украину автомашин, компьютеров, а за рубеж перепродавали металлолом, газ, нефть (украденные из российских газопроводов и нефтепроводов).

В 1995 г. «патриарх» Романюк узнал, что со счетов Киевской епархии пропало 3 млрд гривен. Назначил проверку, пригрозив Филарету увольнением. Но перед ревизией Романюка нашли в городском саду мертвым с переломанными ребрами. А рядом обнаружили нескольких женщин из окружения Филарета. Они уверяли, что «патриарху» стало плохо, и они пытались помочь, делали непрямой массаж сердца. Причиной смерти признали сердечный приступ, и уголовное дело было прекращено без всяких экспертиз. А Денисенко наконец-то получил вожделенный сан «патриарха». Но «автокефальники» смерть их ставленника Романюка оценили по-своему, УАПЦ отделилась от «Киевского патриархата».

Еще один раскол возник в Молдавии. Как уже отмечалось, здешние националисты жаждали «воссоединяться» с Румынией. Это вызвало не только конфликт в Приднестровье. Кишиневский епископ Петр (Пэдурару) решил подстроиться к властям и «общественности» своей республики. С группой священников обратился в Румынский Патриархат, что переходит под его юрисдикцию. Там обрадовались, восстановили Бессарабскую митрополию, существовавшую в период румынской оккупации, и возвели Петра в митрополиты. Московская Патриархия протестовала, с Румынской церковью крепко поссорилась и Бессарабскую митрополию не признала. Но румыны так и не отменяли свое решение. Да и в Кишиневе протестов не услышали и предоставили новой митрополии официальный статус. В Молдове, таким образом, стало две церкви, румынская и русская. Соответственно, верующие разделились. Националисты стали ходить к румынам, русские и часть молдаван — в храмы РПЦ (в них богослужение ведется как на церковно-славянском, так и на молдавском языке).

Другие проблемы возникли в Грузии. Там церковь была хоть и православной, но отдельной. А Грузинская Патриархия поддержала курс своего правительства на шовинизм и русофобию. Богослужения на церковнославянском и русском языках на территории Грузии были запрещены, даже в русском женском монастыре. Из-за начавшихся преследований почти все русские священники и монахи покинули эту страну. Но православными была и часть жителей Абхазии, Южной Осетии. Здешние приходы относились к Грузинскому Патриархату. Однако после операций тбилисских карателей озлобление было велико, всем грузинам пришлось бежать отсюда, в том числе и священникам. В обеих республиках верующие обратились в РПЦ, просили взять их под свою эгиду. Вроде бы дружить с грузинским Патриархом Илией после его гонений на русских у Московской Патриархии причин не было. Но и Алексий II следовал политике своего правительства. А Ельцин подыгрывал Шеварднадзе. Во всех соглашениях оговаривалось «сохранение территориальной целостности Грузии», и обе республики остались непризнанными. Синод РПЦ тоже объявил, что Южная Осетия и Абхазия остаются канонической территорией Грузинского Патриархата, принять их отказался.

А между тем и в самой России царил полный разброд, «лихие 90-е». Разгул бандитов, хищничество на всех уровнях, приватизации, расползание злачных заведений, мешанина самых разнообразных партий и движений. Этот хаос в немалой степени коснулся и Церкви. Кроме РПЦ, в нашей стране появились структуры РПЦЗ. Они возникли еще в перестройку, когда заезжий эмиссар зарубежников, епископ Варнава (Прокофьев) рукоположил «тайного епископа» Лазаря Журбенко. Теперь он из тайного стал явным, сманивал прихожан и священников в альтернативную, заграничную церковь. А за ним под юрисдикцию РПЦЗ перекинулся архимандрит Валентин (Русанцов). Его еще в 1973 г. привлекали к уголовной ответственности за мужеложство, но нашлись покровители, замяли дело. Однако накопились конфликты с церковным начальством, а зарубежный Синод принял его с распростертыми объятиями, с ходу возвел в сан «епископа» Суздальского и Владимирского.

Правда, два «епископа», Журбенко и Русанцов, соперничали и склочничали между собой. Тогда РПЦЗ решила создать в России постоянное представительство, опять прислала епископа Варнаву (Прокофьева). Ему ставилась задача организовать Синодальное подворье РПЦЗ в Москве, примирить обоих «епископов» и руководить ими.