Преобразование проблем в радость. Вкус Дхармы

Ты действительно можешь повернуть

свой ум, куда захочешь, подобно тому,

как лепишь тесто в руке.

Отворяя врата Дхармы

В 1974 году, когда я находился в пещере предыдущего ламы Лаудо в непальской местности Солу Кумбу, я решил ознакомиться со всеми текстами, которые ему принадлежали. В большинстве своем это были тексты Ньингма, посвященные практикам различных божеств, но среди них был и текст, являющийся важнейшей практикой всех четырех тибетских школ: "Отворяя врата Дхармы: начальная ступень воспитания ума на постепенном пути к Пробуждению".

Собрание наставлений многих геше Кадампы, Отворяя врата Дхармы, было составлено Лодро Гьялценом, учеником ламы Цонкапы и Кхедруба Ринпоче, одного из двух духовных сыновей ламы Цонкапы. Этот текст содержит описание начальной ступени преобразования мышления, или воспитания ума, иными словами, первое, что нужно делать, если вы хотите практиковать Дхарму.Только по прочтении этого текста понял я, что на самом деле означает практика Дхармы. В течение всех лет моей жизни, вплоть до этого момента, я не понимал. Практика Дхармы обычно рассматривается как чтение писаний, изучение, запоминание, дебаты, произнесение молитв, выполнение обрядов и так далее. Лишь прочтя этот текст, я открыл, как практиковать Дхарму. Я был потрясен тем, что все мои действия в прошлом не были Дхармой. Поразмыслив, я понял: все эти годы зубрежки и чтения молитв не были Дхармой. За все эти годы ничто не было Дхармой.

Я родился вблизи Лаудо в Тхами в 1946 году. Когда я был довольно маленьким, трех или четырех лет от роду, мать отправила меня в монастырь недалеко от нашего дома учиться азбуке у моего дяди, монаха традиции Ньингма. Но это продолжалось недолго. Поскольку я был очень непослушным, я много раз удирал из монастыря в дом матери. Так что мать решила отослать меня в значительно более уединенное место под названием Ролвалинг. Это тайное священное место Падма-самбхавы, где есть множество чудесных благословенных пещер.

Из дому в Ролвалинг меня забрал другой дядя, Нгаванг Гендун. Мы должны были пересечь очень опасные скалистые горы с камнепадами и стремительными водными потоками, а затем за один или два дня перейти через снега. Переходя через снега, мы видели множество ледниковых расселин в сотни футов глубиной с чем-то вроде моря на дне. Это было очень и очень трудное путешествие.

Семь лет я прожил в Ролвалинге, снова изучая азбуку, а затем обучаясь читать. Моим учителем был Нгаванг Гендун, который в то время был монахом. Выучившись читать тибетские буквы, я провел остальное время, запоминая молитвы, читая Кангьюр и Тенгьюр и совершая обряды в домах верующих.

В Солу Кумбу многие миряне не знают даже азбуки. Ламы обычно позволяют им приходить на посвящения, но они не могут принимать обязательства затворничества. Монахам, способным читать и понимать тексты, предписывается выполять затворничества, миряне же получают обязательства произнести многие миллионы ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ или некоторых других мантр. Поскольку эти люди не понимают тексты, ламы дают им посильные обязательства.

Предполагается, что миряне будут сами повторять мантры, но часто они приходят к живущим поблизости монахам и просят помочь им выполнить заповеди. Поднося корзину картофеля — который они выращивают и едят, — они говорят: "Я получил от ламы обязательство повторить столько-то миллионов мантр. Сделайте это, пожалуйста, за меня". Некоторые прочтут немного самостоятельно, а затем просят других доделать остальное.

Так что я провел эти семь лет, читая у верующих такие тексты, как Кангъюр, Тенгъюр и Праджняпарамита, когда моего дядю просили совершить ритуал. Иногда мы совершали ритуал для умерших. В той местности есть обычай, когда кто-то умрет, совершать особый ритуал и делать большие денежные пожертвования.

Когда мне было около десяти лет, я отправился в Тибет, в монастырь Домо геше Ринпоче вблизи Пагри и оставался там три года, по утрам заучивая тексты и остаток дня совершая ритуалы у верующих. Там я прошел свой первый экзамен, а мой попечитель сделал пожертвования монахам. Пагри был очень активным деловым центром, куда приходило много торговцев из Лхасы, Цанга, Индии — отовсюду.

В марте 1959 года китайцы захватили власть над Тибетом, но, поскольку Пагри находится рядом с Индией, непосредственной угрозы не было.

Позднее в этом году я получил наставления для совершения своего первого затворничества, посвященного Гуру-йоге Цонкапы, в близлежащем монастыре Пема Чолинг, ветви монастыря Домо геше. Я ничего не знал о медитации, я просто повторял молитвы и Мигцема (стих, читаемый во время практики Гуру-йоги ламы Цонкапы). Я думаю, что завершил затворничество, но не знаю, как я его выполнил или сколько мантр я начитал.