Превращение в Любовь. Том 2. Пути небесные

В русском языке присутствуют такие слова, как один, господин . Оканчиваются эти слова на дин . Что это за корень, я нигде не смог найти, но случайно нашёл в китайском. Как-то, читая «Книгу Поучений Шестого Патриарха» [1], я наткнулся на следующие строчки. Шестой Патриарх говорит: «Что же называют чаньдин – самадхи — это состояние озарённости. На внешнем уровне отстранённость от феноменов – это чань; на внутреннем уровне невозмутимость называется дин . На внешнем уровне если и есть феномены, то внутренняя природа не смешана с ними, чистота вашей изначальной природы и есть дин . Причина этого только в чувственном восприятии, оно-то и есть хаос (отстранённость от феноменов, несмешанность с ними и есть дин ). Внешняя отстранённость от феноменов и есть чань, внутренняя несмешанность с ними и есть дин. Вот почему называют

чаньдин ».

Дин – чистота и невозмутимость внутренней изначальной природы, несмешанность с внешними феноменами, то есть с явлениями и образами. А теперь всмотритесь в значение русских слов один и господин . Не правда ли, интересно, как они раскрывают свой тайный смысл с помощью слова дин? Получается: один – чистое, совершенное число, правящее миром, не замутнённое внешними феноменами единое целое, а господин – это тот, кто живёт, радуется жизни (см. слово гоить ) и одновременно не увлечён внешними феноменами, то есть смотрит на мир чистым, невозмутимым взглядом. Видите, как дин играет в этих словах и даёт им точное определение? Господином действительно может быть только такой человек, который сохраняет внутри невозмутимость и чистоту своей изначальной природы.

Далее. Чаньдин —

это самадхи – самади (так как в санскритских словах буква Х не произносится, да и вставлять эту букву в санскритские слова стали относительно недавно). Самади – сама-дин – сам-один – сам-един (буква о в начале русских слов часто заменяется на е ). Я долго не мог расшифровать слово самадхи, которое на санскрите означает «правильное сосредоточение, концентрация на объекте или идее, чтобы проникнуть в природу вещей», а тут через китайский язык удалось.

Знаменитое самадхи – самади — это когда человек САМ ЕДИН, то есть когда собрал себя в сам (ниже я более подробно объясню, что это такое) и стал един/один, то есть больше не смешивает себя с внешними феноменами и обладает чистой внутренней природой. Когда САМ-ЕДИН, тогда действительно возможно проникнуть в природу вещей, что и происходит при самадхи. Грандиозно!

Сам-рай, сам-един. Слово сам играло в древности очень важную роль (см. словарь В. Даля).

Далее. Существует следующая легенда. Говорят, однажды Бодхидхарма – первый патриарх чань-буддизма – заснул во время медитации, а проснувшись, в ярости отрезал себе ресницы, которые, упав на землю, проросли кустами чая. С тех пор все медитирующие пьют чай, чтобы не уснуть. Посмотрим на слово чай.

Лаять – лай, чаять – чай. По Далю: ЧАЯТЬ — думать, полагать, заключать; надл#яться, уповать, ожидать, предполагать. Кроме того, чай на древнерусском означает чти! (см. [53]).

Здесь же можно сделать предположение, что китайское слово чань в слове чаньдин – самадхи — тоже происходит от слова чаять. Брать – брань; дать – дай – дань; чаять – чай – чань. Получается, что китайские слова чай

и чань на самом деле имеют русское происхождение.

А как слово чань переводится на современный русский? Дать – дань – даяние, чаять – чань – чаяние. Примерно так: чаяние — и добавлю: почитание. И заметьте: чань – чаяние/почитание — это отстранённость от внешних феноменов, то есть образов, – значит, оно идёт из сердца.

Пойдём ещё дальше в дерзких наших поисках. Тому, кто интересуется духовной культурой Китая, знакомо слово даньдянь (яп. тандэн) или центр единения ума и тела, который я описал в одной из своих предыдущих книг. Дать – дай – дань, деять – дей – день/дянь. Вот вам и получается даньдянь. А если вы вспомните, что мягкий знак относит слова к тонкому, непроявленному миру, то картина ещё больше проясняется.

Отвлечёмся.