Пример безграничного смирения. Жизнеописание и наставления схиархимандрита Андроника (Лукаша)

«Прошу ваших св. молитв. Я часто болею, прошу от всех прощения и святых молитв. У меня сейчас гостит о. В. Я еще несу свой крест — болезни телесные и душевные. Я еще не состою в здешней прописке. Простите и помолитесь».

«Поздравляю я вас с вашим новым занятием, и дай, Господи, вам понести это во славу Божию. Свой крест назначен вам в этой жизни, Слава Господу Богу, чтобы нам нести его с молитвою и крестом — и смирением, и терпением в нашей жизни… 14/1–65 г.».

«Господи, посылаешь мне скорби, прошу, пошли мне и терпение. Господи, помилуй, Господи, помилуй, Господи, прости, помоги мне, Господи, Крест Твой понести!.. Кланяется вам С. а. Андроник».

«Брат Л., вы не скорбите, но предайтесь воле Божией, как Он управит вашей жизнью, так будет… Как сказано: без Мене не можете творити ничесоже. Крест, который приготовлен вам, и должны его понести, только чтобы это было не от вас, но по воле Божией. Один путь тернистый, но и другой тоже, все может случиться, но мы должны избирать лучший и удобоносимый крест жизненный; как сказано: не все в монастыре спасутся, и не все в миру погибнут, но получит каждый по делам своим. Благословение Господне да почиет с вами. Всегда помнящий вас — ваш духовный отец недостойный сх. а. Андроник».

Когда старец Андроник был в плену, то все его дни проходили в неустанных трудах, а ночи он «проводил в постоянных молитвах». В дневниковых записях старца можно встретить ряд святоотеческих мыслей о важности телесного труда для внутреннего совершенствования человека:

«Если человек не совершит подобающего телесного подвига вполне, то истинное ведение не открывается ему… Телесные труды охраняют человека от врагов его: грехов и демонов; истинное ведение совокупляет его с Богом… Охраняйся от лености: она истребляет весь плод трудов твоих».

Об отношении к смерти

Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Жало же смерти — грех; а сила греха — закон. 1Кор 15,55–56.

Отчего мы так боимся смерти? Отчего иногда даже мимолетное представление о ней внушает нам ужас? С одной стороны, потому, что не готовы к ней, с другой — потому, что мало думаем о ней, а с третьей — потому, что отягощены тяжким бременем греховным. В Послании к Филиппийцам апостол Павел пишет: Для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение (Флп 1,21). Как понимать эти слова? Апостол так говорит потому, что, живя в теле, мы отделены от Христа, а смерть является тесными вратами, ведущими в жизнь вечную. Смерть не конец, а начало.

В древности христиане достаточно часто напоминали друг другу о смерти словами: имей память смертную.

Нот почему в молитвах, которые передал нам святитель Иоанн Златоуст, есть строки, где мы просим Бога дать нам память смертную.

Зачем же нужно помнить о смерти? Когда современный человек слышит подобное, он обычно реагирует неприятием или даже отвращением. Дело в том, что смерть не страшна тому, кто готов к ней. А готовым может быть только человек, который всем своим существом стремится воплощать евангельские заповеди в жизнь. Святые отцы часто говорили: «Помни день смертный — вовек не согрешишь». Памятование о смерти напоминает нам о Праведном Судии, Который придет судить мир, а поскольку никто из нас не знает дня и часа своего перехода в мир иной, мы всегда должны быть готовыми ко встрече со смертью и встрече с Богом. Если для грешников смерть страшна и люта, то для праведников она является выходом из мрака на свет, из страны чуждой — в страну родную.

В письме отцу Иоанну (Маслову) в ответ на сообщение о смерти своего духовного сына читаем:

«Родной во Христе о. И.! Получили твое письмо вчера, на которое спешим дать ответ. Да, немалую скорбь принесла смерть о. М. не только тебе, но она оказалась и для нас громовым ударом. Мы верим тебе, что ты находишься в неутешной скорби, но на все воля Божия!

По-человечески мы можем вопить: зачем эта неумолимая смерть так рано напала на голубя и унесла его от нас? Ведь он был полезным человеком для людей и вообще для академии. Но, Боже, прости нас, что мы дерзаем состязаться с Тобой и требовать как бы отчета в премудрых, благостных и неиспытанных судьбах Твоих. Побуждающие сердца наши в скорбных обстоятельствах заставляют нас так вопить и вопрошать. О. Андроник сказал: «Пусть о. И. не скорбит, а передайте ему: положитесь на волю Божию”.