Пример безграничного смирения. Жизнеописание и наставления схиархимандрита Андроника (Лукаша)

Наставления старца и советы по разным вопросам духовной жизни нами собраны в первую очередь из писем преподобного Андроника духовным чадам, которые мы тщательно и внимательно переработали, а также из тетрадок батюшки с поучениями. Тематика поучений разнообразная, но все их объединяет то, что они касались совершенствования в человеке той или иной добродетели или искоренения пороков. Цитаты из Библии батюшка выбирал самые насущные. Многие из наставлений относятся в первую очередь к монашествующим (отец Андроник долгое время был благочинным в Глинской пустыни, ему часто приходилось исповедовать монахов. Впоследствии они и многие другие священнослужители приезжали к нему за наставлениями и в Грузию.

Поскольку книга ориентирована на широкий круг читателей, многие высказывания старца адаптированы для современного человека; славянизмы, могущие вызвать затруднения, переведены на русский язык.

О силе Креста

И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Мф 10,38.

Преподобный Андроник завещал своим духовным чадам никогда не снимать с себя нательного креста, даже если моешься в бане. Он рассказывал случай из своей молодости. Однажды юноши пошли на речку, и его сосед, лучший пловец среди них, перед тем как зайти в воду, снял с себя крест и положил на берегу. Алексей (мирское имя старца. — З.Ч.) почувствовал что-то неладное и спросил у него, зачем он это сделал. Тот ответил: «Дух мне сказал». Алексей предупредил его: «Ты знаешь, какой дух боится креста?» Но тот стал оправдывать свой поступок: «Как я нагим буду носить крест? Когда поплаваю, тогда надену снова». Он, как будто влекомый какой-то силой, бросился в реку, нырнул — и больше не выплыл. Домой принесли только его одежду и оставленный на камне крестик.

Старец говорил: «Христианин без креста подобен воину, оставившему свое оружие… Как охотник сторожит свою добычу, так диавол день и ночь следит за человеком. Когда увидит, что человек снял крест, то свободно действует в его душе, как входят в дом без ворот».

О борьбе со страстями

Не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Рим 7,15.

Часто в творениях святых отцов мы встречаем слово «страсти» и постоянно слышим о необходимости с ними бороться. Что же необходимо понимать под страстями? Страсти — это извращение естественных сил, способностей и стремлений человеческой природы. Бог дал человеку многие силы и способности для того, чтобы он использовал их во благо. Но, к сожалению, любые, даже самые высокие Божии дары можно извратить, и тогда они вместо добра приносят зло, а вместо пользы — вред и разрушение. Старец Паисий Святогорец говорит: если человек не будет к себе внимателен и не употребит свои силы и способности во благо, то к нему придет диавол, который эти способности извратит и начнет использовать их для своих целей. Вот тогда-то наши природные свойства и станут страстями.

Страсти — это болезни души, отделяющие ее от Бога (см.: авва Исаия 34,110). Главных страстей восемь: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие и гордость.

Приведем пример. Человек имеет от природы естественную способность и необходимость питаться для поддержания жизни. Когда же им начинает овладевать пристрастие к еде, когда он становится ее рабом, когда начинает жить для того, чтобы есть, тогда безгрешная потребность в еде становится страстью чревоугодия.

Другой пример. В человеке заложена способность к плотской любви и размножению. И в его организме имеются все силы, для этого необходимые. Если использовать их в законном браке, то никакого греха в этом нет. Но, увы, часто люди извращают Богом установленный порядок и начинают использовать их для блуда, прелюбодеяния; тогда природные силы оборачиваются страстями и пороками.

То же происходит и с другими естественными потребностями или способностями человека при их извращении.

В своих наставлениях преподобный Андроник немало места уделял необходимости борьбы со страстями:

«Все страсти, если попущена им будет свобода, действуют, возрастают, усиливаются в душе, наконец объемлют ее, овладеют ею и отлучат ее от Бога. Это те тяжкие бремена, которые возлегли на Адама, после того как он вкусил от древа. Эти страсти убил на кресте Господь наш ИИСУС ХРИСТОС. Это те ветхие мехи, в которые не вливается вино новое! Это те пелены, которыми обвязан был ЛАЗАРЬ. Это те бесы, посланные ХРИСТОМ в стадо свиней. Это ветхий человек, которого повелевает апостол христианину совлечь с себя! Это волчцы и терния, которые начала извергать земля АДАМУ ПОСЛЕ ТОГО, КАК ОН был извергнут из РАЯ».

«Страсти рождаются от нерадения».

«От многих попечений и рассеянности рождаются страсти».

«Воздержание чрева укрощает страсти. Удобно возжигает их прихотливое употребление пищи».

«Основание всех добродетелей — смиренномудрие, основание всех страстей — чревообъедение».

«Венец добродетелей — любовь, венец страстей — оправдание грехов своих. По той мере, как похотствует тело, душа не знает Бога. Достаточно для здоровья души познания Бога».