Читаем Принятие посвящения Калачакры полностью

_______. "The History and Geography of Shambhala" in Tibet Journal, vol. 1, no. 1, Dharamsala, July-September 1975.

Kollmar, Paulenz. "Utopian Thought in Tibetan Buddhism: A Survey of the Shambhala Concept and Its Sources," Studies in Central and East Asian Religions, vol. 5/6 (1992/3), 78-96.

Kuwayama, Shoshin. "The Turki Shahis and Relevant Brahmanical Sculptures in Afghanistan," East and West, vol. 26, nos. 3-4 (September - December 1976), 375-408.

Mullin, Glenn H. The Practice of Kalachakra. Ithaca: Snow Lion, 1991.

Nadapada. Iniziazione: Kalachakra/Naropa: a cura di Raniero Gnoli e Giacomella Orofino. (Bibioteca Orientale, no. 1). Milan: Adelphi, 1994.

Newman, John. "Buddhist Sanskrit in the Kalacakra Tantra," Journal of the International Association of Buddhist Studies, vol. 11, no. 1 (1988), 123-140.

_______. The Outer Wheel of Time: Vajrayana Buddhist Cosmology in the Kalacakra Tantra. Unpublished Ph.D. Dissertation, University of Wisconsin, 1987.

_______. "The Paramadibuddha (the Kalacakra Mulatantra) and Its Relation to the Early Kalacakra Literature," Indo-Iranian Journal, vol. 30 (1987), 93-102.

Nihom, N. "Notes on the Origin of Some Quotations in the Sekoddeshatika of Nadapada," Indo-Iranian Journal, vol. 27 (1984), 17-26.

Orofino, Giacomella. Sekoddesha: A Critical Edition of the Tibetan Translations. (Serie Orientale Roma, no. 72). Roma: Istituto Italiano per il Medio ed Estremo Oriente, 1994.

Polichetti, Massimiliano A. "Il Sitema di Kalachakra e le caratteristiche del Buddismo Tibetano" in L'immagine Tibetana del Tempo, Il Mandala di Sabbie Colorate di Kalachakra (Eugenio La Rocca, ed.). (Comune di Roma Ripartizione, no. 10). Rome: Acquario Romano, 1993, 19-28.

Reigle, David. Kalacakra Sadhana and Social Responsibility. Santa Fe: Spirit of the Sun Publications, 1996.

_______. The Lost Kalacakra Mula Tantra on the Kings of Shambhala. (Kalacakra Research Publications, no. 1). Talent, Oregon: Eastern School, 1986.

Rivière, Jean N. Kalachakra: initiation tantrique du Dalaï Lama. Paris: Éditions Robert Laffont, 1985.

Roerich, Nicholas. Shambhala: The Heart of Asia. New York: Roerich Museum Press, 1930.

Schuh, Dieter. Untersuchungen zur Geschichte der tibetischen Kalenderrechnung. (Verzeichnis der Orientalischen Handschriften in Deutschlands. Supplementband 16). Wiesbaden: Franz Steiner Verlag, 1973.

Scott, David Alan. "The Iranian Face of Buddhism," East and West, vol. 41, nos. 1-4 (December 1991), 43-78.

Sopa, Geshe Lhundub; Jackson, Roger; and Newman, John. The Wheel of Time, The Kalachakra in Context. Madison, Wisconsin: Deer Park Books, 1985.

Sparham, Gareth. An Explanation of Ethical Standards in Secret Mantra Called "Fruit Cluster of Accomplishments." Unpublished manuscript.

Tatz, Mark (transl.). Asanga's Chapter of Morality with the Commentary of Tsong-kha-pa. Lewiston: Mellen Press, 1986.

Tenzin Gyatso, the Dalai Lama and Hopkins, Jeffrey. The Kalachakra Tantra: Rite of Initiation for the Stage of Generation. London: Wisdom Publications, 1985.

Wilson, Horace Hayman (transl.). The Vishnu Purana: A System of Hindu Mythology and Tradition. London: Trübner & Co., 1864; reprinted, New York: Garland Publishing, 1981

Перейти на страницу:

Похожие книги

Будда, мозг и нейрофизиология счастья. Как изменить жизнь к лучшему. Практическое руководство
Будда, мозг и нейрофизиология счастья. Как изменить жизнь к лучшему. Практическое руководство

В своей книге, известный тибетский мастер Мингьюр Ринпоче, объединяя древнюю мудрость буддизма с последними открытиями западной науки, показывает, как вы можете жить более здоровой и счастливой жизнью при помощи медитации.Нам всем хочется знать, как испытывать больше радости и удовлетворения в повседневной жизни. Одни из нас в этом поиске обращаются к достижениям современной науки, медицине, исследованиям роли гормонов, сканированию мозга, тогда как другие выбирают религию и духовную практику. Но разве эти два подхода действительно являются взаимоисключающими? Недавнее исследование воздействия медитации на человеческий мозг показало, что во время сеанса медитации, у основного испытуемого нейронная активность в зоне мозга, связанной с ощущением счастья, увеличивалась на 700%! Этит испытуемым был всемирно известный буддийский лама и монах Йонге Мингьюр Ринпоче, лично выбранный Его Святейшеством Далай-ламой для участия в медицинских исследованиях эффектов медитации в Вейсмановской Лаборатории нейрофизиологии и функционирования мозга Университета Висконсина. Позже, издания Time и National Geographic окрестили Ринпоче «самым счастливым человеком на земле».Мингьюр Ринпоче, в присущей ему живой, непосредственной и одновременно поучительной манере, знакомит нас с поистине революционными медитативными техниками, способными вызвать положительные перемены в наших умах и телах, изменив к лучшему нашу жизнь. Он также предлагает научное объяснение того, почему медитация способна привести нас к достижению глубокой внутренней умиротворённости и непреходящего счастья полного просветления.«В этой книге заключена подлинная мудрость. Ясная и свежая… Обязательно прочтите её».Ричард Гир

Йонге Мингьюр

Буддизм / Религия / Эзотерика
Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание)
Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание)

Будда учил тому, что жизнь сложна. Так, например, достижение эмоционального равновесия или поддержание здоровых взаимоотношений никогда не бывают легкими. Тем не менее, по разным причинам, мы еще больше усложняем эти проблемы. Среди таких проблем недостаток чувствительности или бесчувственность в одних ситуациях и несоразмерная чувствительность или гиперреакция в других. Несмотря на то, что Будда учил многим методам преодоления трудностей в жизни, традиционные индийские и тибетские буддийские тексты не обращаются непосредственно к теме чувствительности. Это объясняется тем, что в санскрите и тибетском языках отсутствуют термины, эквивалентные бесчувственности и гиперчувствительности. Из этого вовсе не следует, что люди с таким культурным наследием не страдают от этих двух проблем: они просто не группируют различные проявления этих проблем в два общих термина. Тем не менее, адаптируя методы Будды для самосовершенствования к современным западным условиям, необходимо рассматривать эти проблемы в соответствии с особенностями западных языков. Эта книга предпринимает попытку удовлетворить такому требованию.Оригинал книги: www.berzinarchives.com/web/x/nav/group.html_1656229961.html

Александр Берзин

Буддизм / Эзотерика