Читаем Проблема символа и реалистическое искусство полностью

W. P. Alston, Sign and symbol- "The Encyclopedia of Philosophy", vol 7. New York- London, 1967, p. 437-441.

V. Jokic, Simbolizam, Cetinje, 1967 (этимология, происхождение, виды символа; его территориальное распространение, общественная значимость, философские источники, основные характеристики; иррациональный и мистический характер символа; главные проявления в мировой литературе: Малларме, Верлен, Рембо, Валери, Брюсов, Блок, Верхарн и др.; литературные судьбы, связь с анормальными явлениями человеческой психики; неосимволика и космическая символика).

О. Beigbeder, La symbolique, 3-me ed., Paris, 1968.

Chao Yuen Ren, Language and symbolic systems, Cambridge (Mass.), 196$ (общий учебник языкознания с очерком техники символических систем).

R. Barthes, Mit kao simbolican sistav, Zagreb, 1970 (миф как символическая система).

M. Schneider, Natur und Ursprung des Symbols.- "Zeitschrift fur Ganzheitsforschung", 15, 1971, S. 6-26.

R. A. Alves, Hermeneutics of the symbol- "Theology Today", 29, 1972, p. 46-53.

A. Closs, Der Symbolbegriff in der Literaturwissenschaft."Bibliographie zur Symbolik, Ikonographie und Mythologie", Jg, 7, 1974, S. 5-10.

2

РАЗГРАНИЧЕНИЕ СИМВОЛА С ДРУГИМИ СОСЕДНИМИ ПОНЯТИЯМИ

1. Символ и ассоциация

К. Burke, Symbol and association.- "The Hudson-Review", 9/1956- 1937, p. 212-225.

N. P. Dixon, Symbolic associations following subliminal stimulation."International journal of psychoanalysis", 37/1956 p. 159-170.

R. Schindler, Uber Symbol und Symbolbildung.- "Acta Psychot-herapeutica", 4/1956.

2. Символ и интуиция

E. Reisner, Kennen, Erkennen, Anerkennen. Eine Untersuchung uber die Bedeutung von Intuition und Symbol in der dialektischen Theologie, Munchen, 1932.

N. Petrilowitsch, Zur Phanomenologie der Intuition.- "Jahrbuch fur Psychologie und Psychotherapie", 4/1957, S. 68-79.

S. Panunzio, Contemplazione e Simbolo.- "Dialoghi, Rivista Bi-mestrale di letteratura, arti, scienze", XIX, 1971, p. 207-222. (289)

3. Символ и фантазия

S. Freud, Der Dichter und das Phantasieren.- "Sammlung kleiner Schriften zur Neurosenlehre", Leipzig, 1909.

E. Rolffs, Die Phantasie in der Religiori, Berlin, 1938.

A. Vetter, Die Erlebnisbedeutung der Phantasie, Stuttgart, 1950.

H, Levin, Symbolism and fiction, Charlottesville, 1956.

Ch. Buhler, J. Bilz, Das Marchen und die Phantasie des Kindes, neubearbeitung, Munchen, 1961.

G. Durand, L'imagination symbolique, 2 ed., Paris, 1968.

S. Breton, Symbole, scheme, imagination. Essai sur l'oeuvre de R. Giorgi.- "Revue philosophique de Louvain", 70, 1972, p. 63-92.

4. Символ и образ

A. В. Славин, Наглядный образ в структуре познания, М., 1971 (правильное учение о диалектической природе рационально-чувственной модели как о подлинно научной наглядности, особенно стр. 206-232).

C. Р. Вартазарян, От знака к образу, Ереван, 1973 (не употребляя термина "символ", этот автор фактически очень близок к анализу именно символа, как, например, на стр. 147-148, 164 и др.).

Fr. Knapp, Der Symbolismus und die Grenzen der Photographie."Photographische Rundschau im Jahre 1905", S. 127-134.

Fr. Pfister, Bild und Volksglaube.- "Bayerischer Heimatschutz", 23/1927, S. 29-34.

L. Hourticq, La vie des images, Paris, 1927.

Fr. Pfister, Bild und Sinnbild.- "Brauch und Sinnbild. Festschrift fur Eugen Fehrle", Karlsruhe, 1940, S. 34-49.

A. W. Burke, Icon, index and symbol.- "Philosophy and phenomeno-logical'research", IX/1949, S. 673-689.

J. Munzhuber, Sinnbild und Symbol.- "Zeitschrift fur philosophische Forschung", 1950, S. 62-74.

G. Siewerth, Wort und Bild. Eine ontologische Interpretation, Dusseldorf, 1952.

A. Seifert, Funktion und Hypertrophie des Sinnbildes.- Beiheft 12 zur "Zeitschrift fur philosophische Forschung", Meisenheim, 1957.

St. Stefan, Zeit und Qualitat- "Symbolen. Jahrbuch fur Symbolforschung", Bd 2, Basel- Stuttgart, 1961, S. 144-159.

M. Becker, Bild- Symbol- Glaube, Essen, 1965.

H. Uhrig, Was ist ein Bild? - "Symbolen", 5/1966, S. 53-60.

H.-W. Bartsfh, Das alttestamentliche Bilderverbot und die fruhchristliche Verwendung des Bildes im Wort und in den Anfangen christicher Kunst- "Symbolen" Bd 6, 1968, S. 150-162.

F. Schurr, Erlebnis, Sinnbild, Mythos. Wege der Sinndeutung romantischer Dichtung. Ausgewahlte Aufsatze und Vortrage, Bern, 1968.

G. Lange, Bild und Wort Die katechesischen Funktionen des Bildes in der griechischen Theologie des sechsten bis neunten Jahrhunderts, Wurzburg, 1969.

D. Norman, The Hero. Myth, image, symbol, New York, 1969.

H. Reifenberg, Symbol als Sinnbild und Sinnspruch.- "Liturgisches Jahrbuch", 20, 1970, S. 11-21. (290)

E. Castelli, Images et symboles, Paris, 1971 (пер. с итальянского).

W. Schroder, Mensch und Bild. Antropologische Grundlagen des Bildverstandnisses, Trier, 1971 (логическая природа человеческого образа). /. Pelc, Obraz, stowo, znak. Studium o emblematach w literaturze staropolskiej, Wroctaw, Warszawa, Krakow, Gdansk, 1973.

5. Символ и форма

W. Drest, Form als Symbol.- "Zeitschrift fur Asthetik und allgemeine Kunstwissenschaft", 21/1927, S. 358-371.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия
Теория нравственных чувств
Теория нравственных чувств

Смит утверждает, что причина устремленности людей к богатству, причина честолюбия состоит не в том, что люди таким образом пытаются достичь материального благополучия, а в том, чтобы отличиться, обратить на себя внимание, вызвать одобрение, похвалу, сочувствие или получить сопровождающие их выводы. Основной целью человека, по мнению Смита. является тщеславие, а не благосостояние или удовольствие.Богатство выдвигает человека на первый план, превращая в центр всеобщего внимания. Бедность означает безвестность и забвение. Люди сопереживают радостям государей и богачей, считая, что их жизнь есть совершеннейшее счастье. Существование таких людей является необходимостью, так как они являются воплощение идеалов обычных людей. Отсюда происходит сопереживание и сочувствие ко всем их радостям и заботам

Адам Смит

Экономика / Философия / Образование и наука