Читаем Пробуждение начинается с меня полностью

А теперь продолжу дальше свой рассказ о развитии пробуждения. С момента его начала стало обычным явлением, что если кто-нибудь из приходивших к нам каялся и обращался к Господу, то уже через две или три недели после своего возвращения домой, он звал нас к себе. "В чём дело? Что там у вас произошло?" - спрашивали мы, и слышали в ответ: "Вся наша окрестность пришла в движение!" Когда же мы приходили туда, то находили по 200-300-400 человек, сидящих под деревьями или прямо под открытым небом в ожидании нас.

- Что здесь случилось? - спрашивали мы их.

- Этот человек, живущий среди нас, покаялся и, глядя на его жизнь, мы чувствуем, что тоже должны покаяться и принять того же Бога. (Души людей при этом были подобны зрелой ниве, готовой к жатве). Таким образом, Дух Божий охватывал всё новые и новые окрестности, так что в течение недели сотни, а нередко и тысячи людей обращались к Господу. Бывали и такие случаи, когда за один только день число уверовавших достигало несколько тысяч.

Тогда танцплощадки, пивные, футбольные поля и теннисные площадки закрывались. Вы спросите, почему? Да потому что у людей просто не было больше времени для этого. Они шли и проповедовали Евангелие. Даже безграмотные и дети несли людям весть о спасении. Безусловно, они не имели ни малейшего понятия о богословии! Но зато они знали нечто другое: "Иисус простил нам наши грехи! Иисус спас нас! Через Него мы сделались детьми Божьими!" Так они несли другим слова Живого Евангелия.

И когда люди стали приходить толпами, сотнями и тысячами, когда Господь начал действовать в духе, душе и теле, то повторилось почти всё, о чём мы читаем в Деяниях Апостолов. Великая сила Божия пребывала среди нас, проявляясь многоразлично, в том числе и в исцелениях, чудесах и знамениях. Множество больных и калек приносили и ложили прямо на траву, и часто уже до начала собрания Господь, касаясь, исцелял их.

Помню, как пришёл один слепой. Мы тогда были собраны прямо под открытым небом. Во время собрания его глаза внезапно открылись. Не забуду, как шёл он потом, выставив вперёд свою ненужную теперь палочку, и непрестанно повторял: "Я ведь всегда говорил, что Иисус - это Бог белых! Но теперь я знаю, что это - мой Бог! Он - мой Бог!!.." С началом пробуждения это выражение черных людей, что Иисус является Богом белых, перестало существовать. Теперь они говорят: "Он - наш Бог!" Дорогие друзья! Теперь мне хотелось бы довести до конца рассказ о бесноватой девушке, которую Господь не исцелил когда-то по нашим молитвам. Тогда я должен был возвратить её матери, сказав, что мы не можем ей помочь. К моменту начала пробуждения с тех пор прошло более шести лет.

Вспомнив об этом, я просил Господа о встрече с ней, если только она ещё жива. И вот однажды, когда мы были в одном месте, проводя там собрание, то встретили там бедную мать, которая за эти годы неузнаваемо постарела от горя, как будто прошло не шесть, а двадцать лет. О, как ликовало моё сердце, когда я снова увидел её! И знаете, что произошло! Господь совершил чудо! Девушка была освобождена и исцелена, и ей больше не нужно было жить в горах. Она тоже нашла Господа Иисуса. Так всемогущ наш Бог, и таково Живое Евангелие, являющееся великой силой Божией!

Я рассказывал также о слепом человеке, который не был прежде исцелён по моей молитве веры, а я потерпел при этом духовный урон и горькое разочарование. После того, как Дух Святой излился на нас и начал действовать, Господь научил меня и этому - божественной вере. Он сказал мне: "Эрло, забудь свою так называемую веру. Это для Меня неважно…"

Дорогие друзья, я знаю, конечно, что в Послании к Евреям 11:6 написано, что "без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздаёт". Эти слова Писания исполнялись и во времена Христа. Всякий раз, когда какой-нибудь человек приходил к Иисусу, Он спрашивал его: "Веришь ли ты?" Если просящий умолял помиловать и исцелить его, Иисус задавал ему вопрос: "Веришь ли, что это может совершиться?" и лишь после того, как слышал подтверждающее "верю", говорил: "По вере твоей - будет тебе".

Итак, тот факт, что мы должны иметь веру, является, безусловно, неоспоримым. Только разница в том, что то, что мы называем верой, и то, что Писание называет верой, представляет собой, возможно, совершенно разные вещи. Иисус, например, в Евангелии от Иоанна 5:44 говорит так: "Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от единого Бога, не ищете?" Видите, друзья, как расценивает веру Господь. Он говорит нам прямо, что если мы ожидаем и принимаем честь и славу от людей, то не можем верить в Него.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература