Пробуждение от проблем, или Как Вася Пупкин нашел себя

Что касается второй группы людей, то на них нужно остановиться подробнее. Как бы ни стремились представители этой группы полностью положиться во всем на волю высших сил (будь то воля бога, судьбы, природы или случая), но, как ни странно, им этого не удается. Как бы ни пытались они верить в то, что все в их жизни предопределено свыше, тем не менее, их людская природа не дает им возможности целиком и полностью отдаться этой вере. Например, большинство верующих говорят, что «на все божья воля», и в то же время каждый раз они пребывают в смятении перед очередным жизненным выбором и берут на себя ответственность за совершенные поступки. Чтобы оправдать свое «недоверие» высшим силам, они даже придумали соответствующую пословицу: «На бога надейся, а сам не плошай». Такие «недоверующие» твердо убеждены в том, что глобальные события в мире и поворотные события в их жизни предопределены высшей силой, а события менее масштабные они могут вершить самостоятельно.

«Ограниченная свобода» – это даже звучит как-то неестественно. Любая свобода, будь то свобода выбора или иная другая, подразумевает абсолютное право распоряжаться чем-либо – право ни от чего не зависящее, не имеющее никаких пределов и рамок. Нельзя быть свободным в чем-либо частично. Свобода есть либо абсолютная, либо ее нет вообще. Ведь, к примеру, нельзя быть на 30 % беременной или на 90 % мертвым. То же самое и с волевой свободой, которая является таковой только в значении 100 %.

Люди без воли

Если исходить из утверждения, что все подчиняется некой высшей воле, то можно прийти к простому и в то же время сложному выводу. Когда абсолютно все находится в распоряжении высшего разума, никаким переживаниям по поводу поступков и ответственности за них нет места. При полной самоотдаче этой вере из поля человеческого сознания пропадают все представления о себе как об отдельной живой единице. Приходит ясное осознание: все то, что человек считал своим по праву, ему никогда не принадлежало. Получается, что все наши действия лишь совершаются посредством нас и не мы их инициаторы. Когда человек всецело полагается на власть свыше, он не видит смысла приходить в замешательство при выборе чего-либо, ведь выбирать – не ему. Поговорка «На бога надейся, а сам не плошай» кажется такому человеку абсурдом. Ведь как можно «плошать» или «не плошать», если ни того ни другого человек сам сделать не в силах.

Если все в жизни подчиняется высшим законам, будь то законам божьим, законам судьбы или законам случая, то места для человеческой воли просто не остается. Человек, полностью отдавшийся и подчинивший себя богу или судьбе, должен кардинальным образом преобразиться в своем мировоззрении. Та личность, с которой все мы себя отождествляем, для такого человека – ложь и иллюзия.

Поверить и всецело отдаться высшему разуму невероятно сложно. «Волевой ген» является врожденным для человека и от него очень трудно избавиться. Но, несмотря на выявленный факт повального людского недоверия высшим силам, всегда были и будут оставаться люди, которые всецело доверили им свою жизнь. Они и составляют третью, самую немногочисленную категорию людей – людей, осознавших отсутствие у себя свободной воли. Такие люди настолько преданы Провидению, что просто не могут ощущать себя существом, отдельным от всего мира. Для них не существует их собственной жизни, не существует чего-то, что принадлежало бы им. Все, что их окружает, включая их самих, – едино со Вселенной и потому не может иметь никакого автономного и независимого существования. В то же время они не чувствуют себя в роли бездушной марионетки в руках высших сил, а ощущают себя их неотъемлемой частью.

Открою главный секрет. Люди, сумевшие полностью отдать свою жизнь в руки бога, судьбы, природы, Вселенной, бытия (можно говорить как угодно), и есть просветленные. Ведь только тот, кого коснулось Пробуждение, способен отказаться от былых преставлений о свободе своей воли.

Такие люди нередко встречались и могут встретиться до сих пор среди христианских монахов-отшельников. Состояние и уровень сознания этих религиозных людей ничем не отличался от сознания просветленных Востока. Единственным важным отличием между ними было то, что в среде монахов не создавался культ того состояния (состояния Просветления), которого они достигли, да и названия у этого состояния как такового не было.

Свобода выбора