Проект "Третий Рим"

— Индеец не чувствует разницы между видимым и невидимым, — степенно проговорил шаман, наблюдая за тем, как Дмитрий разминается в качании «маятника». — То есть рядом с любым предметом для него всегда существует дух этого предмета. Например, вот — кедр и вот его дух, они неразрывно связаны между собой. Интуиция, основанная на ощущении духов, у индейцев очень развита. Поэтому наша вера очень близка к православию, — неожиданно заключил Победитель Змей, усаживаясь на гладкий камень.

Заметив удивление на лице Дмитрия, старый шаман пояснил:

— Архангелы и ангел- хранитель, который есть у каждого православного, — что же это иное, как не духи?! Индеец постоянно ощущает присутствие вокруг себя духов, православный человек — тоже. И еще. У вас и у нас есть обязательства высшего порядка. Индеец, например, чувствует свою ответственность за все происходящее в мире, он участник жизни, а не сторонний наблюдатель. С этих позиций он и понимает свою значимость в мире. А православные люди несут ответственность за свою душу перед Богом. Разве не так? — Победитель Змей хитро посмотрел на Дмитрия и рассмеялся. — Но я обещал тебе рассказать о чулукуа! Попутно ты узнаешь историю моего появления на свет.

Он перевел взгляд на темную гладь озера, лежащего глубоко внизу, в ущелье, и слегка дымящегося утренним туманом.

— Мой отец происходил из племени

ассинибойнов, относясь к клану Небегущихиз группы Ишна умбиса, что означает «те, кто бывают одни», — начал он свое повествование. — Канадскую ветвь, к которой принадлежал отец, соседние индейские племена издавна называли хопа — макса— головорезами. А мать была шаманкой из клана паука племени хопи

. И тот, и другой род очень древние. — Внимание старика и Дмитрия привлек дикобраз, неожиданно выползший из норы и тут же шмыгнувший в нее обратно. И, хотя это была отличная деликатесная пища, и можно было бы вполне попытаться ее добыть, старик продолжал, не поведя и бровью: — Мой дед был хайокавсего племени.

— Это то же самое, что трикстер? — спросил Дмитрий, припомнив название, которое дали подобным шаманам европейцы.

Победитель Змей кивнул.

— Мы не любим чужие слова. Лучше, чтобы нас называли так, как мы называем себя сами, — вскользь заметил он. — Но позволь мне рассказать, что случилось с дедом. Однажды ему было удивительное видение. Дух Грома явился к нему в образе птицы и велел, чтобы его сын, мой отец, отправился в путешествие по разным племенам, где он должен собрать осколки древнего знания, заключенного в ритуалах и в боевых системах. Дух Грома сказал, что если их объединить, то можно воссоздать древнейшую из всех существовавших на Земле магическую и боевую систему! Но, к сожалению, не полностью, — а лишь на две трети, сохранившиеся среди индейских племен. Помимо этого, дед узнал от Духа Грома, что на Земле живут не только люди, но и существа, являющиеся их исконными врагами. Поэтому нельзя допустить, чтобы потерялись древние знания, они могут пригодиться в борьбе людей за право жить на Земле. И еще Дух Грома сказал, что люди населяют не только нашу планету, есть они и в других мирах. Дед попросил показать ему эти миры, и Дух Грома помог ему их увидеть.

Старый шаман замолчал, по- видимому, вспоминая рассказы деда о неведомых планетах, где существуют люди. Дмитрий с нетерпением ожидал продолжения его откровений, но Победитель Змей отрешенно смотрел вдаль, и краски занимающегося утра отражались на его кирпичного цвета лице. Наконец, проглотив сухой комок, он заговорил снова.

— И вот прошло семнадцать солнечных лет и четыре полных цикла луны со дня рождения моего отца, и был совершен обряд посвящения его в шаманы. Во время инициации отцу тоже было видение, из которого он узнал, в каких племенах сохранились куски древнейшей системы. Дух, явившийся к нему, благословил его на поиски, получившие название Путь к Истоку. Но, прежде чем отправиться по разным индейским племенам, отец освоил все известные техники боя, используемые кланом Небегущих.

Путь к Истоку принес свои плоды: отец собрал все, что было ценного в каждом из указанных ему племен. Так, в племени аракуановон позаимствовал систему лонкотун, в чеванте

— систему боя без оружия и с оружием, называемую панмо. В племени онондагаон учился « ходить по небу» — не бояться высоты, а у черокиизучал боевое искусство чулукуа. Это были системы, о которых, по крайней мере, уже просочились какие- то сведения в мир. Но, кроме них, отец узнал такие стили боя и связанные с ними магические ритуалы и воздействия, которые совершенно не были известны белым. Эти виды боевого искусства он нашел в малочисленных индейских племенах, далеких от цивилизации. Помнится, он говорил, что их было одиннадцать, хотя это не так уж и важно.