Проект Земной разум

Одновременное, зачастую конкурентное, функционирование в человеке двух механизмов (осознанного и бессознательного) регулирования поведения заложило основу одного из главных противоречий его сущности. Это противоречие сохраняется и поныне. Привнесение в организм будущего человека разумной энергии в виде ПроКванта повлекло стремительное развитие не только его функций, но и структуры. Кроме тела как внешнего образа человеческого организма существенные изменения претерпели все его внутренние органы и системы. Вследствие выполнения новых функций, усложнения и совершенствования рефлексов и инстинктов, геометрического накопления и наследования информации опережающее развитие получила нервная система. Особенно центральная ее составляющая, обеспечивающая высшую нервную деятельность, более кратко и упрощенно воспринимаемую как Ум. Это качество, или способность, наряду с человеком в разной степени присуще многим, особенно высокоразвитым, видам животных. Проявляется Ум прежде всего в освоении новых знаний и навыков, выходящих далеко за пределы инстинктов. Речь идет не только о поведении одомашненных или выдрессированных животных. Не меньше случаев проявления ума наблюдается и в естественных условиях дикой природы. Конкретные примеры проявления ума животных для нас интересны, но в данном случае не столь важны, чтобы тратить на них драгоценное время. Для нас намного важнее вывод о планетном происхождении и эволюционном характере развития данной сущности человека. Признание этого факта поможет нам не только полнее и глубже осмыслить отличия УМА и РАЗУМА как двух самостоятельных и разнонаправленных компонентов сущности человека, но и понять причины и механизмы основного противоречия, связанного с их подходом к управлению его третьей составляющей – ТЕЛОМ.

Управление организмом человека можно рассматривать как многоуровневую систему, сложный комплекс различных по своей природе механизмов. От самых простых и локальных на внутриклеточном уровне до самых сложных, определяющих осознанное и разумное поведение человека в обществе. Многие из таких механизмов, особенно регулирующих гомеостаз (постоянство внутренней среды) организма, полностью исключены из сферы влияния УМА и РАЗУМА, другие поддаются влиянию опосредованно (сердечнососудистая, дыхательная и нервная системы). Но все большая часть механизмов, особенно обеспечивающих такие жизненно важные и сложные функции, как питание, размножение, обеспечение комфортности и безопасности существования, в процессе усиливающейся социализации переходит под прямое и непосредственное управление и регулирование этими конкурирующими сущностями.

Ум как продукт центральной нервной системы и результат развития, трансформации и взаимодействия сложных инстинктов действует исключительно в интересах собственного организма. Все его решения и последующие деяния нацелены на получение конкретной пользы, выгоды и преимуществ только для себя. Интересы других людей и общества в целом игнорируются, или воспринимаются в качестве конкурентных притязаний и потенциальных угроз. Даже самый тщательный и скрупулезный анализ исходной ситуации и, казалось бы, правильное планирование последующих шагов при таком подходе не гарантирует желаемого результата, особенно на стадии отдаленных последствий. Исходя из этого, Ум движется к достижению поставленной цели только путем последовательного решения конкретных логических задач. Результаты решения предыдущей задачи служат исходными данными для постановки и решения последующей. В случае даже незначительной ошибки в начале такого пути конечный результат может оказаться очень далеким, если не противоположным поставленной цели.

РАЗУМ, проявляясь в качестве независимого регулятора сложных функций организма и поведения человека, ставит перед ним другие конкретные цели и предлагает совершенно иные пути их достижения. При этом приоритетными являются не личные интересы и желания, а объективные потребности других людей и общества в целом. Неизбежные при таком подходе временные ограничения и лишения Разум оценивает не только как полезное для организма регулирующее воздействие, но и как объективно необходимое условие достижения конечной цели. Каждый шаг на этом пути обязательно сверяется на соответствие абсолютным моральным ценностям, даже самые отдаленные его последствия осознаются и принимаются, как повод и основания для неизбежной ответственности перед земным окружением и высшими разумными сущностями.

В особо значимых ситуациях разум способен находить и принимать единственное абсолютно правильное решение без промежуточных стадий длительного и глубокого осмысления, то есть интуитивно.

Триединая сущность человека