Прогулки с бесом. Том первый (СИ)

- Вроде как донос на себя пишу. Мало им когда и где появился - так раздевайся до исподнего, выворачивайся на изнанку, признавайся без утайки, какими плохими делами замарал имя своё прежде, от чего отказывался и почему? Что за рыбина, с кем, в каких морях-окиянах плавал в прежние времена, с какой целью мутил воду? - кто такие "имы", чьих будут, откуда взялись на Руси, и почему допросы устраивают - желавшие знать истину пропадали.

Когда неведомым и могущественным "имам" пролетарский нюх шептал (доносил) "крайне подозрительная личность пытается утаить нехорошее прошлое!" - голосом, обещавшим многие неприятности, "исповедники" выпускали короткое:

- Подробную...-

на что допрашиваемые натурально дивились:

- Чего писать-то? - рождались исповеди не полные у одних, на четвертушку листа ученической тетради крупной прописью у других, и короткие, без деталей, корявым почерком у третьих.

С

етовавшим на слабые познания грамоты дозволяли сокращать биографическую повесть до двух позиций: копия с паспорта о времени явления в свет плюс скудные сведения о родителе:

- Рабочий - и как вариант:

- Служащий... - половина родословной, принадлежавшая матери, читателей не интересовала.

Если в старину верующие докладывали служителям культа о прегрешениях устно - власть советов упущения "пастырей овец православных" модернизировала в биографии во "благо молодого савецкого государства"

Дальше лучше и шире: написал биографию - молодец, теперь напиши мнение о соседях спраа и слева, что говорят и чего не говорят, наибоьший интерес представляет молчание, молчащие опаснее. Пишите много и часто, а органы определят, что пойдёт на подшив в дело, а что останется в архивах.

Биография автора полная, с деталями, устоявшими против времени: "в одна тысяча тридцать пятом году от рж. Христова", а до рж. Христова русские отнимали мёд у медведей, выгоняли лохматы

из берлог и занимали медвежью жилплощадь. Добытый грабежом мёд, воск, мягкую рухлядь, пеньку и прочее за рубежи сплавляли, сами при лучине щи лаптем хлебали и пням богу молились - восьмого месяца, в третьем часу ночи девятого дня трудами повитух покинул материнское чрево и отправился в путь с названием "жизнь"

Как принимают новорождённых в иных землях автору неведомо, но отечественные повитухи шлёпают прибывшего по заду и ждут: заорал младенец от первого незаслуженного наказания - хорошо, включил лёгкие в работу, жить будет, а незаслуженное наказание забудется, мал, чтобы помнить первый шлепок по седалищным мозолям.