Происхождение человека и человечества.

Для поддержания данного предположения необходимо обратиться к работам известного американского антрополога Пеги П. Сендей (Sanday P.P.)* по изучению общества минангбау численностью примерно 4 миллионов человек. Они называют свою социальную общность матриархатом (используя голландский термин) По мнению учёной это такая социальная система, которая утверждает своё происхождение от мифической или реальной родоначальницы, богини, матери, королевы. При этом данное верование существует не только в символическом поле этого народа, но оно реализуется в повседневной жизни данного социального объединения. Женские качества прародительницы активно влияют на жизнь обеих полов этого сообщества. По мнению ученой, женщины в таких обществах занимаются такой общественной деятельностью, которая устанавливает социальный порядок, регулирует социальные отношения, хранит традиции и нормы взаимоотношений.

С самого начала противостояния двух праобщин началось их активное воздействие друг на друга как опосредовано, так и непосредственно, а это в свою очередь стало усиливать их взаимную связь и обусловленность. Таким образом, в этом случае взаимодействие имеет интегрирующую направленность, которая в слиянии двух праобщин предполагала образование новых структур и качественно нового уровня культурного и социального развития. Воссоединение этих двух протокультур было революционным событием в истории человечества. Путём увеличения качества своих коллективных образований – локальных групп общины они увеличили свой адаптационный потенциал, развили свои психологические возможности, усложнили социальную структуру, увеличили вдвое багаж культурных надстроек и сценариев, которые были неизменным в течение миллиона лет. В результате объединения, хотя пока и формально, двух праобщин в одну дуальную, материнскую общину, пресапиенсы были выведены из тупика, куда себя завели их предки – архантропы. Но процесс образования первой (первых?) общин был в общим-то, как и всякая революция полон страдания, жестокости и на первых порах неразберихи.

При совместном проживании в формирующейся дуальной организации - материнской общине пресапиенсов стала кардинально меняться все без исключения социальные и культурные установки. Картина мира и её надстройки начали увеличиваться по своим размерам из-за разнообразия хозяйственной деятельности. В связи с этим усложнились социальные отношения. Матриархат как руководящая сила с таким наплывом нового и в принципе не познанного, чего женщины по своей сути всегда боялись, да и сейчас боятся, стали не справляться, что увеличило беспорядок в общине. Особенно это касалось проблем с молодыми мужчинами – пресапиенсами, которых женщины не могли поставить в определённые рамки необходимые для мирного существования такого пока ещё хрупкого нового социума. В самом начале формирования материнской общины, как мы теперь знаем в оргиастических, промискуитетных половых отношениях принимали участие все половозрелые мужчины и женщины обеих праобщин.

Природный процесс эволюции, обусловленный во многом животными инстинктами с малым количеством прототабу, стал сменяться сознательной деятельностью. Стало происходить замещение консервативной культуры матриархата на новую культуру пока ещё слабую в некоторых моментах бытия и на начальном этапе формирования подверженную деформациям. Она ещё во многом была зависимой от культуры предковых форм гоминин, но потребность в новом уже существовала как действительность.

По идее это была революционные события со всеми проблемами и неразберихой. Матриархальные отношения уже не смогли руководить всем объёмом социального и общественного, требовавшего жёсткого, бескомпромиссного решения проблем по основному объёму возникших вопросов, особенно проблемы с молодыми мужчинами, агрессивно поведшими себя в половых отношениях. Всё старое, матриархальное, под давлением нового, сопротивляясь, стало оставлять некоторые свои позиции, предоставляя их зарождающему патриархату, а новое ещё не сформировало свои отношения к дальнейшей жизни.

Возникшие задачи, которые требовали решения силовым способом взяли на себя авторитетные мужчины - доминирующие охотники каждой локальной группы. Изменённые культурные константы в принципе для их нормального функционирования должны были признавать и признавали все члены рождённой материнской общины. Новая структура проявилась в постоянном развитии статусных отношений и постепенной замене матриархата новыми отношениями, в которых мужчины начинали претендовать на главную роль. Это была плата за процесс интеграции. Конечно молодежь, как и во все времена и в любой революции принимала в этом самое активное участие. Так, что с иронией можно сказать, что данную сексуальную революцию планировали женщины с самыми благими намерениями, активно исполняла молодежь, а в конце концов власть досталась мужчинам.