Читаем Происхождение человека и половой отбор полностью

Развитие бороды и волос на теле чрезвычайно неодинаково у людей, принадлежащих к различным расам и даже к различным племенам или семействам одной расы. Мы, европейцы, можем убедиться в этом на нас самих. На острове Св. Кильда, по Мартину[1091], у мужчин не развиваются их весьма жидкие бороды до тридцатилетнего возраста и позже, и даже тогда бороды их чрезвычайно редки. На европейско-азиатском материке бороды преобладают еще до пределов Индии включительно, хотя у цейлонцев их часто не бывает, как было замечено в древние времена Диодором[1092]. Восточнее Индии бороды исчезают, например, у сиамцев, малайцев, калмыков, китайцев и японцев. Несмотря на это, айны

[1093], живущие на самых северных островах японского архипелага, превосходят всех других людей на свете по обилию волос. Негры имеют жидкие бороды или совсем не имеют бороды; у них также не бывает бакенбард; у обоих полов на теле нет обычных тонких волосков[1094]. С другой стороны, папуасы на Малайском архипелаге, которые почти так же черны, как негры, обладают густыми бородами[1095]
. На Тихом океане обитатели архипелага Фиджи отличаются большими, густыми бородами, между тем как обитатели недалеких от предыдущего архипелагов Тонга и Самоа безбороды; впрочем, эти люди принадлежат к различным расам. В Эллисской группе все жители принадлежат к одной и той же расе; между тем, на одном только острове, именно Nunemaya «мужчины отличаются великолепными бородами», на прочих же островах «у них обыкновенно около дюжины торчащих там и сям волосков вместо бороды»[1096].

На всем обширном американском континенте мужчин можно назвать безбородыми, но почти у всех племен появляются иногда немногочисленные короткие волосы на лице, особенно в старости. Относительно племен Северной Америки Кетлин полагает, что на двадцать мужчин восемнадцать от природы совершенно лишены бороды, но что случается иногда встретить мужчин, пренебрегших вырвать волосы при достижении возмужалости, с мягкой бородой в дюйм или два длиною. Парагвайские гуараны отличаются от всех соседних племен тем, что имеют большие бороды и даже немного волос на теле, но у них нет бакенбард[1097]. Я слышал от мистера Д. Форбса, обратившего особенное внимание на этот предмет, что аймары и квинхуа в Кордильерах замечательно бедны волосами, но в старости у них появляется иногда немного волос на подбородке. В этих двух племенах у мужчин очень мало волос на различных частях тела, где они растут густо у европейцев, а женщины вовсе не имеют волос на соответственных частях. Между тем, волосы на голове достигают чрезвычайной длины у обоих полов и иногда спускаются почти до земли; то же повторяется у некоторых из северо-американских племен. По обилию волос и общему складу тела между полами американских туземцев меньше различий, чем у большинства других человеческих рас

[1098]. Аналогичные факты замечаются у некоторых близкородственных обезьян; так, у шимпанзе оба пола отличаются не в такой степени, как у гориллы или орангутанга[1099].

В предыдущих главах мы видели, что у млекопитающих, птиц, рыб, насекомых и так далее многие признаки, которые, как всё заставляет думать, были первоначально приобретены путем полового отбора одним только полом, затем были переданы по наследству и другому полу. Так как же форма передачи, по-видимому, преобладала в значительной степени и у человека, то мы избегнем многих излишних повторений, если посмотрим происхождение признаков, свойственных одному мужскому полу, вместе с некоторыми другими особенностями, свойственными обоим полам.

ЗАКОН БОЯ.

У дикарей, например, у австралийцев, женщины служат постоянным поводом для раздоров между членами одного племени и между различными племенами. То же было, вероятно, и в давние времена:

«nam fuit ante Helenam mulier teterrima belli causa».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Тайны нашего мозга, или Почему умные люди делают глупости
Тайны нашего мозга, или Почему умные люди делают глупости

Мы пользуемся своим мозгом каждое мгновение, и при этом лишь немногие из нас представляют себе, как он работает. Большинство из того, что, как нам кажется, мы знаем, почерпнуто из общеизвестных фактов, которые не всегда верны… Почему мы никогда не забудем, как водить машину, но можем потерять от нее ключи? Правда, что можно вызубрить весь материал прямо перед экзаменом? Станет ли ребенок умнее, если будет слушать классическую музыку в утробе матери? Убиваем ли мы клетки своего мозга, употребляя спиртное? Думают ли мужчины и женщины по-разному? На эти и многие другие вопросы может дать ответы наш мозг. Глубокая и увлекательная книга, написанная выдающимися американскими учеными-нейробиологами, предлагает узнать больше об этом загадочном природном механизме. Минимум наукообразности — максимум интереснейшей информации и полезных фактов, связанных с самыми актуальными темами: личной жизнью, обучением, карьерой, здоровьем. Перевод: Алина Черняк

Сандра Амодт , Сэм Вонг

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература
История целибата
История целибата

Флоренс Найтингейл не вышла замуж. Леонардо да Винчи не женился. Монахи дают обет безбрачия. Заключенные вынуждены соблюдать целибат. История повествует о многих из тех, кто давал обет целомудрия, а в современном обществе интерес к воздержанию от половой жизни возрождается. Но что заставляло – и продолжает заставлять – этих людей отказываться от сексуальных отношений, того аспекта нашего бытия, который влечет, чарует, тревожит и восхищает большинство остальных? В этой эпатажной и яркой монографии о целибате – как в исторической ретроспективе, так и в современном мире – Элизабет Эбботт убедительно опровергает широко бытующий взгляд на целибат как на распространенное преимущественно в среде духовенства явление, имеющее слабое отношение к тем, кто живет в миру. Она пишет, что целибат – это неподвластное времени и повсеместно распространенное явление, красной нитью пронизывающее историю, культуру и религию. Выбранная в силу самых разных причин по собственному желанию или по принуждению практика целибата полна впечатляющих и удивительных озарений и откровений, связанных с сексуальными желаниями и побуждениями.Элизабет Эбботт – писательница, историк, старший научный сотрудник Тринити-колледжа, Университета Торонто, защитила докторскую диссертацию в университете МакГилл в Монреале по истории XIX века, автор несколько книг, в том числе «История куртизанок», «История целибата», «История брака» и другие. Ее книги переведены на шестнадцать языков мира.

Элизабет Эбботт

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Педагогика / Образование и наука