Читаем Пропасть полностью

Пользуясь полнейшим разделением заключённых, менты творят с ними, всё что хотят. Например — новичков из прибывшего этапа, "для профилактики", в первую очередь не в баню ведут, не на санобработку, и не нотации им читают. Нет — новоприбывших для начала бьют. Бьют зверски (у бьющих на лица одеты маски — то ли для усиления устрашающего эффекта, то ли всерьёз мести побаиваются), заставляя кричать: "я — петух!", "я — козёл!", и прочее в том же духе. Доводилось мне встречать человека, который признавался, что и он — кричал. А признавался потому что, по его уверению, через это прошли все льговские сидельцы, так что друг другу по этому поводу претензий не предъявляли (хоть на это ума хватило!).

Ну а везде где существует лагерь, всегда ощущается избыток "служивых". Поэтому толпы ментов бродят по вокзалам подобных станций и частенько шерстят местные пригородные поезда — даже тогда, когда нет никаких побегов. Однажды, например, видел в дизеле Льгов-Курск, как несколько изрядно поддатых "стражей порядка" приставали к девкам из числа пассажиров. В другой раз видел их коллег, игравших в карты и матерившихся при этом на весь вагон. Они ощущали себя хозяевами в своей вотчине. Днём на том дизель-поезде ещё можно проехать относительно спокойно, а вечером в него лучше не соваться. И на Льговский вокзал, без особой надобности, лишний раз лучше не заглядывать.

Правда, доводилось раз, видеть на том же маршруте и другую картину.

В конце вагона, у окошка, вжался в скамью худой парень в поношенной куртке и столь же невзрачных брюках. Явно старается спрятать подальше под сиденье ноги в разбитых кроссовках. Лицо такого тёмного цвета, какой бывает у людей, перенёсших сильный голод, или тяжёлую болезнь. Глядит только в окно, отвернувшись от других пассажиров.

По вагону медленно, проверяя билеты, идёт ревизор. Подходит к скамье, на которой сидит парень, смотрит на него и спрашивает: "ты сегодня ел чего-нибудь?" Тот отрицательно качнул головой. Ревизор громко обращается к пассажирам: "у кого есть какая-нибудь еда — дайте человеку!" И весь вагон зашевелился. Кто-то достал кольцо колбасы, кто-то батон, кто-то пачку печенья, кто-то ещё какую-то снедь… Парень брал и ел, не подымая глаз, едва слышно выдавливая из себя: "спасибо… спасибо…"

Такое — тоже было. Но всё же, линия Льгов — Михайловский Рудник — Орёл — Тула, была предпочтительней, хотя на ней движение поездов и не такое интенсивное, дорога занимала больше времени. Я жил на колёсах, мне некуда было особо торопиться. После тульского рынка, меня ждал сахарный завод в Льгове, на котором я закупал дрожжи — предельно запущенный, могущий служить наглядным примером того, как вредно и глупо предавать забвению собственную сахарную промышленность, увлекаясь закупками сахара на дружественной Кубе, "по политическим мотивам". Можно ведь было довести до сведения кубинцев — за 30 лет активного экономического сотрудничества — что сахар мы и сами производим, зато жители СССР не знают даже названий многих тропических фруктов и овощей (а кофе считался напитком буржуев). Пускай бы выращивали на своём острове (и поставляли в Советский Союз) то, чего совсем не было в нашей стране…

А после Льгова — опять рынок в Туле (гораздо реже — в каком-нибудь другом городе). Такая вот разъездная жизнь, которой я был, можно сказать, рад — после обитания на свалке. Постепенно заработал себе на дешёвенькую китайскую куртку, на тёплые ботинки корейского розлива, приобрёл приблизительно человеческий вид. Даже газетки стал регулярно почитывать. Уже не смотрел жадным взором на пустые бутылки. В общем — почти что оклемался…

Мне не раз доводилось читать в книгах (в основном — у американских авторов; это одна из их излюбленных тем) о том, как какой-нибудь мужественный Джо, терпит финансовое крушение, разоряется вдрызг — но находит в себе силы "подняться". Он по два месяца спит урывками, проводя всё время в офисе, стойко отражая нападки кредиторов, предельно концентрируя внимание на каждом центе, максимально сжимает в кулак остатки бизнеса, мужественно выдерживая известия о биржевых паниках. Или проводит целые дни на бирже, демонстрируя поразительное хладнокровие и стойкость характера, среди всеобщей паники. Ему приходится выкуривать по двадцать пять сигар в день и выпивать по 20 чашек крепкого кофе. Он вынужден каждое утро и каждый вечер принимать контрастный душ, из горячей и холодной воды попеременно, чтобы взбадривать свой могучий организм. Его секретарша по три месяца не получает зарплату и удерживает её на месте только вера в способности и счастливую звезду шефа.

И в конце концов, герой оказывается в полном шоколаде. Он поднимается с колен, "делает" миллионы, покупает яхту — и на этой яхте, в компании сногсшибательной блондинки (в роли которой чаще всего оказывается верная секретарша, красоты которой он раньше "как-то не замечал"), уплывает в сияющую даль.

Он — герой, заслуживший красивую жизнь. Ведь он выдержал такие удары судьбы!..

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное