Прорицатели и мы. Фантастический реализм в действии

Предлагаемое выше, возможно осуществить даже камерально, прицельно работая с уже имеющимся «архивным» материалом. Не прибегая к дорогостоящим системам видео -приборного наблюдения за многократно посещавшимися ранее полями, регионами. И это возможно осуществить «уже сегодня», если заинтересовать-отщипнуть небольшую часть многочисленных энтузиастов-добровольцев исследовательского Проекта SETI. Или заинтересовать Ю.Мильнера на «отщип» мизерной суммы от его 100 млн. долларов, анонсированных на поиски вне Земных Цивилизаций «старым, дедовским, SETI-способом».

На посошок данной главки – шутка-заявка на патент анонсируемой акции.

«Здесь напрашиваются недавние яркие пиар-акции русских-лондонцев: «Мумифицирую на столько-то лет, понравившийся мне глиф на поле фермера ХХ. Плачу ему компенсацию за не распахивание этого очаровательного «Ведьминого круга на поле». Приглашаю друзей детства и коллег сезона приватизации на еженедельные парти-любования с соседнего холма-кургана кельтов (вариант «на Удачу» – с крыши Стоунхенджа, если Они нарисуют для Нас глиф рядом с этими каменьями)!

Дресс-код всех парти: Типа «Новые русские при дворе короля Артура»! Строго в прикиде, аксессуарах и парфюме начала незабываемых(!!!) 90-х. Леди в шиньонах, джентльмены – бритые наголо».

Д. Персоналии. Новые штрихи и обстоятельства.

Д.1. Заключение, типа приглашение в продолжение серии.

Завершая третью книгу серии «

Прорицатели и мы»,я пробежался по всем страницам и действующим лицам повествования – не забыл ли кого, не уменьшил ли его вклад в копилку спасительно-предупредительных пророчеств. Получилась мозаика не упомянутых ранее персон, недосказанных штрихов к портретам и некоторых обобщений. Причём мозаика явно укладывающаяся в цепочку, фиксирующую долговременное этико-экономическое Целеполагание Разума высших измерений.

Известно, что Сократ считал, будто его сопровождает некий демон (гений), который, по сведениям Платона, дает ему советы, останавливает его, когда он хочет совершить "неправильный" поступок, а по мнению Ксенофона, активно побуждает его к действиям. Особенную славу демон Сократа получил после поражения афинского войска от беотийцев при Делии в 424 году до Р.Х. Тогда разбитое афинское войско бежало с поля битвы, но Сократ немного задумался, а потом заявил, что его демон велит совершить переход у Регисты. Большинство афинян не послушались Сократа, так как предложенный им путь был намного длиннее обычного. Они вскоре попали под удар беотийской конницы и были все уничтожены. Алкивиад, Лахет и еще несколько человек последовали за Сократом и благополучно вернулись в Афины.

Известен еще один случай проявления демона, когда Сократ гулял и беседовал с гадателем Евтифоном. Вдруг Сократ остановился и некоторое время стоял погруженный в себя. Затем он свернул в боковую улицу, подозвав и тех спутников, которые уже ушли вперед. При этом он ссылался на полученное от демона указание. Большинство спутников последовало за Сократом, но несколько юношей вместе с флейтистом Хариллом продолжали идти вперед, как бы желая изобличить демона Сократа. Вдруг им навстречу выбежало тесно сплоченное стадо покрытых грязью свиней, а посторониться было некуда. Одних свиньи сбили с ног, других вымазали грязью, так что популярный флейтист Харилл прибыл домой весь в грязи. Этот случай принес демону Сократа еще больше известности, так как произошёл на глазах у большого количества граждан.

Учение этого древнегреческого философа задало новый вектор последующим поколениям: если ранее объектом рассмотрения являлась природа и мир, то теперь философы обратились к рассмотрению человека в этом мире, к этико-политической тематике, вопросу воспитания человека, который бы был достойным гражданином и добродетельной личностью.

С точки зрения Сократа, главным критерием философии являлась нравственность, которую он приравнивал к знанию, истине, мудрости. Целью его учения было самопознание, являющееся путем к достижению блага. Огромное значение Сократ придавал изучению людей как созданий нравственных. Бог для него являлся источником справедливости, добродетели, государство – порядком как частью божественного плана. Сократ призывал людей не позволять страстям брать над собой верх, но не выступал за полный отказ от наслаждений: «Наслаждение, роскошь – вот что вы называете счастьем, а я думаю, что ничего не желать – вот блаженство богов. И потому: нуждаться лишь в небольшом – есть приближение к этому высшему счастью».