Прорицатели и мы. Фантастический реализм в действии

Духовная восприимчивость В.И. Вернадского (видимо, унаследованная от прадеда, служившего у престола) имела особый характер и отражалась, в том числе  в видениях и особого рода галлюцинациях. «Моя психическая жизнь ребенком и молодым – да и в старости – была своеобразная. Я был лунатиком – боялся пространства – темноты. Лунный свет на меня действовал странным образом. Я ходил и будил своим отчаянным криком»; «помню, как перепугал няню, с которой спал в одной комнате; ночью, проснувшись, я стал уверять ее, что ее брат, который недавно умер, стоит тут, в углу, и грозит мне».Галлюцинации не оставляли его и в старости – вот записи 1941 года: «… яркие галлюцинации в самом начале декабря или начале января – из стены у постели вышли и через меня перешли человеческие фигуры, но не детского роста, одетые в древнюю (как на картинах) темную одежду». Визионерство было одним из наиболее существенных свойств духовного облика Вернадского, и в научной деятельности оно придало его духу силу научно прозревать за горизонты современной ему науки.

В 1920 году во врангелевском Крыму он тяжело заболевает тифом. Во время болезни его духовные переживания обостряются, и он испытывает ряд видений о своей будущей жизни и творчестве. «Это не был вещий сон, так как я не спал – не терял сознания окружающего. Это было интенсивное переживание мыслью и духом чего-то чуждого окружающему, далекого от происходящего… Я стал ясно осознавать, что мне суждено сказать человечеству новое в том учении о живом веществе, которое я создаю, и что это есть мое предназначение, моя обязанность, наложенная на меня, которую я должен проводить в жизнь – как пророк, чувствующий внутри себя голос, призывающий его к деятельности. Я почувствовал в себе демона Сократа. <…> Я помню, что некоторые из этих мыслей имели характер гимнов (которых я никогда не пробовал раньше писать), и в одной из мыслей я касался в переживаниях, мне думалось очень глубоко, выяснения жизни и связанного с ней творчества как слияния с Вечным Духом, в котором сливаются или которые слагаются из таких стремящихся к исканию истины человеческих сознаний, в том числе и моего. <…> Умер я между 83–85 годами (Вернадский умер в возрасте 82 лет. Прим. авт.), почти до конца или до конца работая над „Размышлениями“».

«Пророческое призвание», охватившее Вернадского, давало ему дерзновение высказывать весьма неортодоксальные для современной науки мысли. Живое вещество как совокупность организмов, существующих на Земле, коренным образом отличается от вещества косного, т.е. неживого. Вернадский называл это положение «принципом Гюйгенса», который в своем последнем труде «Космотеорос» сформулировал его так: «… жизнь есть космическое явление, в чем-то резко отличное от косной материи». Это отличие, по Вернадскому,– непереходимое, и происхождение жизни не может быть объяснено из бездушных материальных сил.

Коренное отличие живого вещества от неживого, до сих пор, является загадкой для науки, которая много выяснила о молекулярных механизмах жизни, но так и не проникла в самую ее суть.

В марте 1555 года впервые была опубликована книга Нострадамуса с его предсказаниями. Немалое место в книге отведено было России. Нострадамус во время своей жизни во Франции никак не мог получать сведения о внутренней жизни русского царствующего дома. Тем не менее, он достаточно подробно предсказал события при царствовании Ивана Грозного, которые ознаменовались реформами и переменами при непосредственном участии в этом протопопа Сильвестра. Нострадамус писал: «Русская вера будет упорядочена с появлением великого законодателя. Кроткий священник вознесется и потревожит сильных. Однако пользоваться его советами монарх будет недолго».

Он даже описал смерть любимой жены Ивана Грозного – Анастасии, поражение русского войска в Ливонской войне и проблемы в семейной жизни государя: «Семь жен и сын умерли или убиты жестоким монархом, кругом кровопролитие, великим злодеяниям нет предела. Пятая жена будет брошена в озеро, но восьмая родит сына и чудом уцелеет».

О времени правления Бориса Годунова великий провидец писал в 89 катрене 8 центурии: «Мальчик убит вероломным дядей, который отравил его отца, чтобы царствовать. Он наследует богомольному монарху, но будет править недолго. После смерти его выкинут из могилы».

В 96 катрене 1 центурии Нострадамус написал о непростых взаимоотношениях царя Алексея Михайловича и патриарха Никона, приведшего последнего на скамью подсудимых: «Тот, кому будет вверено переделать Храмы и обряды, измененные по блажи, повредит и священникам, и мирянам. Затем сам он будет в опале».

Выкладывая мозаику, я обратил внимание на несколько интересных особенностей и технологических приёмов, вычленяющихся в массиве прорицаний.