Пророк завоеватель. Уникальное жизнеописание Магомета. Скрижали Моисея. Ярославский метеорит 1421 года. Появление булата. Фаетон

Рис. 5.70. Высокие и тонкие минареты мечети султана Селима в Едирне. Турция. Взято из [1259], с. 5.

Рис. 5.71. Высокий и тонкий минарет одной из стамбульских мечетей около моста Галаты. Взято из [1259], с. 25.

На рис. 5.72 – 5.74 приведены старинные изображения столпников. Трудно сомневаться, что перед нами, попросту говоря, высокие минареты, на вершине которых инок или священник произносит ежедневные молитвы. Но, конечно, не живет там почти постоянно, а поднимается лишь на короткое время, когда это предписано обычаем.

Но вернемся к сирийскому храму Святого Симеона Столпника. Входим в него через полуразрушенную арку, рис. 5.75, рис. 5.76. Повсюду – на колоннах, на обломках – отчетливо видна христианская символика. В частности, – различные виды крестов, рис. 5.77 —5.80.

Кстати, среди христианских символов мы видим здесь известные катарские кресты – см. только что приведенные нами фотографии. Напомним, что катарский символ – это широкий крест, вписанный в круг. В реформаторской Западной Европе такие кресты были объявлены потом «еретическими», как и сами катары. О том, кто такие были катары на самом деле, мы рассказываем в книге «Библейская Русь», гл. 9. Ничего еретического в их учении не было. Присутствие многочисленных катарских крестов в Базилике Симеона Столпника ясно показывает, что сирийские христиане были близки к европейским катарам. Это была, вероятно, единая религиозная ветвь христианства XIII–XVI веков. Распространенная не только в Европе, но и в Азии, на Ближнем Востоке.

Рис. 5.72. «Столпник. Икона. ГРМ» [114], с. 186. На иконе хорошо видно, что христианский «столп» – это, вероятно, высокая колокольня-минарет. С вершины которой инок провозглашал молитвы.

Рис. 5.73. Изображение византийского столпника. Столп, на котором находится инок, очень похож на башню-минарет. «Лестница», ведущая на столп, изображена так, что, вероятно, на старом оригинале этого явно отредактированного рисунка столп-минарет стоял перед храмом. «Лестница» очень напоминает здание с полукруглыми проемами ворот. Взято из [328], с. 120.

Рис. 5.74. Столпники. Феофан Грек. Церковь Спасо-Преображения. Новгород. Якобы 1378 год. Взято из [114], с. 243.

Рис. 5.75. Вход в храм Симеона Столпника. Сирия. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2005 году.

Рис. 5.76. Развалины одного из входов в храм Симеона Столпника. Фотография 2005 года.

Рис. 5.77. Христианский катарский крест на колонне храма Симеона Столпника в Сирии. Фотография 2005 года.

Рис. 5.78. Еще один вид христианского катарского креста в храме Симеона Столпника. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2005 году.

Рис. 5.79. Христианский катарский крест в храме Симеона Столпника. Фотография 2005 года.

Рис. 5.80. Христианский катарский крест в храме Симеона Столпника. Фотография 2005 года.

Сегодня храм и монастырь Симеона Столпника сильно разрушены, рис. 5.81, 5.82. Видно, что сирийские власти пытались что-то восстановить, но результаты плачевны. Все гробницы – пустые, рис. 5.83 —5.86. Никаких икон нет. Фресок и мозаик мы тоже не заметили. Лишь кое-где попадаются их скудные остатки, рис. 5.87 и рис. 5.88. Кстати, мозаику, приведенную на этих фотографиях, мы обнаружили, лишь сделав небольшой раскоп и потратив на него довольно много времени.

На рис. 5.89 и рис. 5.90 показаны две современные теоретические реконструкции Базилики Симеона Столпника и окружавших его зданий. Сегодня вся эта большая территория покрыта лишь развалинами.