Пророк завоеватель

Более того, в рассказе о Моисее тоже всплывает ОТКРОВЕНИЕ, которое тот должен передать от Бога — фараону. Сказано так: «Важнейший поворотный пункт в жизни Моисея… обращение Мусы в пророка. Ему было велено идти к Фараону… ЧТОБЫ ПЕРЕДАТЬ ПОСЛАНИЕ АЛЛАХА. Ему были даны некие знамения, которые сделали бы его призыв более эффективным» [300:1], с. 202. Далее следует уже приведенный нами рассказ о «раскаленных углях», появившихся во рту Моисея.

Но ведь это — фактически та же самая сцена, что и в истории появления Корана и Апокалипсиса. Бог посылает своего Пророка к людям и сообщает ему Свое Откровение. При этом Откровение-Книга вложена в рот Пророка и либо душит его, либо как-то связана с раскаленными углями, оказавшимися во рту. Не исключено, что некоторые хронисты могли образно назвать священную книгу «раскаленными углями», поскольку это Откровение будет «жечь уста и сердца людей».

Итак, во всех трех версиях звучит одна и та же тема: «раскаленное» Откровение было даровано пророку для передачи людям.

В очередной раз видно, как иногда причудливо преломлялись и «размножались» на страницах разных летописей одни и те же события. И лишь на основе новой хронологии удается теперь собрать воедино эти «осколки голограммы» и воссоздать более полноценную картину прошлого.

11. Магомет, как и Моисей, одним ударом иссекает воду

Ибн Хишам сообщает следующий эпизод. Войско Пророка Магомета выступило в поход на аль-Худайбию. Поход был долгим и трудным. Проводник «повел их (мусульман — Авт.) по труднопроходимой каменистой дороге между ущельями… Вышли по этой трудной для мусульман дороге на равнину, где начиналась долина… Пророк приказал людям идти направо, между хребтами аль-Хамда по дороге… Потом велел людям спешиться. Ему сказали, что в долине нет колодца, у которого они бы остановились. Тогда он вытащил из своего колчана стрелу и отдал ее одному из своих сподвижников. ТОТ ОПУСТИЛСЯ СО СТРЕЛОЙ В ОДИН ИЗ ВЫСОХШИХ КОЛОДЦЕВ И ВОТКНУЛ ЕЕ В ДНО КОЛОДЦА. ТУТ ЖЕ УДАРИЛ ФОНТАН ВОДЫ, и ее было столь много, что люди напоили стадо верблюдов и сами напились» (300:2), с. 430–431.

Событие это стало очень известным. Летописцы потом спорили — кто именно спустился в колодец по приказу Пророка Магомета и нанес удар стрелой. Назывались разные имена, но Ибн Хишам философски резюмирует: «Одному Аллаху ведомо, как было на самом деле» [300:2], с. 431.

Конечно, здесь сразу узнаётся знаменитый библейский рассказ про Моисея, который ударом жезла иссек воду из скалы и напоил жаждущий народ, рис. 2.26, рис. 2.27.

Рис. 2.26. Моисей ударом посоха иссекает воду из скалы. Взято из старинной Библии Пискатора. Частное собрание.

Рис. 2.27. Моисей, иссекающий воду из скалы. Тинторетто. Якобы 1577 год. Венеции. Скуоло ди Сан Рокко. Взято из [988:2], с. 134.

«И двинулось всё общество сынов Израилевых из пустыни Син в путь свой… и расположилось станом в Рефидиме, и не было воды пить народу. И укорял народ Моисея, и говорили: дайте нам воды пить. И сказал им Моисей: что вы укоряете меня? что искушаете Господа? И жаждал там народ воды, и роптал народ на Моисея, говоря: зачем ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и детей наших и стада наши? Моисей возопил к Господу и сказал: что мне делать с народом сим? еще немного, и побьют меня камнями. И сказал Господь Моисею: пройди перед народом, и возьми с собою некоторых из старейшин Израильских, и жезл твой, которым ты ударил по воде, возьми в руку твою, и пойди: вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве, И ТЫ УДАРИШЬ В СКАЛУ, И ПОЙДЕТ ИЗ НЕЕ ВОДА, И БУДЕТ ПИТЬ НАРОД. И СДЕЛАЛ ТАК МОИСЕЙ В ГЛАЗАХ СТАРЕЙШИН ИЗРАИЛЬСКИХ. И нарек месту тому имя: Масса и Мерива» (Исход 17:1–7).

Ясно, что перед нами — два описания одного и того же сюжета. Но только в Библии сказано о жезле, а мусульмане говорят о стреле. По Библии, Моисей сам ударил жезлом, а Ибн Хишам сообщает, что это сделал по приказу Магомета некий его соратник. В остальном — все сходится:

тяжелый поход по диким местам;

воины утомлены и испытывают жажду;

свершается чудо — предводитель похода одним ударом иссекает воду, причем столько, что ее хватило не только людям, но и скоту.

Старинные источники доносят до нас еще одну мусульманскую версию, вероятно, того же события. Андрей Лызлов в своей «Скифской Истории» сообщает: «Еще поведал прелестник (Магомет — Авт.), якобы по прошению его велел Бог горам десятую часть камения сносити во едино место, и якобы едина гора, названная Арифат, несущи камень утрудилась и плакать стала; Махомет же, узрев ю плачущу, рече ей: „Не плачися, но положи камень той на месте, и аще которой путешественник у того камени не помолится, того труды неприятны суть“.