Прорыв, или Воссоединение теорий стоимости глазами обывателя

В разрешение данного противоречия, трудовая теория, отрицала монетарный и утверждала времязатратный метод измерения труда. В нём присутствовало стремление к равенству труда, которое предвосхищало существование некого, объективного механизма обмена производимыми ценностями. И в нём, лишь равные ценности конечного продукта промышленности и сельского хозяйства, уложенные на чаши весов сопоставления, способны были остановить динамический разгул балансира свободного рынка, разрушающего производства и отношения. Отсюда, равенство труда является не столь политическим фактором справедливости трудящимся, а сколь экономическим фактором устойчивого развития, ибо задаёт равновесие в балансе общего производства-потребления, что составляет фундамент устойчивой экономики.

В разрезе данных акцентов, путь уничтожения классовых различий рабочих и крестьян, предначертанный Лениным в интересах практического строительства устойчивой экономики на принципах равенства труда, оказался так и не пройденным в стране Советов до логического завершения.

«…И вот мы говорим

: мы ставим себе целью равенство как уничтожение классов. Тогда надо уничтожить и классовую разницу между рабочими и крестьянами. Это именно и составляет нашу цель. Общество, в котором осталась классовая разница между рабочим и крестьянином, не есть ни коммунистическое, ни социалистическое общество.

 Конечно, при толковании слова социализм в известном смысле, можно назвать его социалистическим, но это будет казуистика, спор о словах. Социализм – это есть первая стадия коммунизма, – но спорить о словах не стоит. Ясно одно, что, пока остается классовая разница между рабочим и крестьянином, мы не можем говорить о равенстве, не остерегаясь того, чтобы не попасть, как вода на мельницу буржуазии. Крестьяне – это есть класс патриархальной эпохи, класс, воспитанный десятилетиями и столетиями рабства, и в течение всех этих десятилетий крестьянин существовал как мелкий хозяин, сначала подчиненный другим классам, потом формально свободный и равный, но собственник и владелец предметов питания…

Положение крестьянина таково по его быту, условиям производства, условиям его жизни, условиям его хозяйства, что

 крестьянин – полу – трудящийся, полу – спекулянт. Это – факт. Из этого факта вы не выскочите, пока не уничтожите деньги, не уничтожите обмен. А для того, чтобы это сделать, нужны годы и годы устойчивого господства пролетариата, потому что только пролетариат способен победить буржуазию."

В. И. Ленин, ПСС, Т.38, С. 352-354 "I

ВСЕРОССИЙСКИЙ СЪЕЗД ПО ВНЕШКОЛЬНОМУ ОБРАЗОВАНИЮ. РЕЧЬ ОБ ОБМАНЕ НАРОДА ЛОЗУНГАМИ СВОБОДЫ И РАВЕНСТВА 19 МАЯ 1919 года …»

1.1. Идейный замысел прошлых преобразований

Безусловно, к идеям В.И.Ленина можно относиться по-разному. Да, и сам он, как человек, наверняка – является продуктом своей эпохи. Но, бесспорным является тот факт, что властвуя тогда, кто-то разжигал мировые войны, кто-то творил разорение, а кто-то наживался на всём этом.

А его гениальность, умело используя те же средства достижения, оттолкнулась от капитала. И, пробудив самоуважение обездоленных на огромном континенте, подняла пласт общественного сознания, как основание беспрецедентному единению русских народов, о которое разбился не один фронт агрессии элитарных слоёв общества всего мира, ревностно ополчившегося тогда против новоявленного, не элитарного общества трудящихся.