Читаем Простая правильная жизнь полностью

Посмотрите на свои желания по линиям: Учеба, образование и Бизнес-проекты. Нравится? Но: оставить это только мечтой или, вложившись, начинать это реализовывать? Не всякое желание надо превращать в цель, особенно если это касается вашей жизни и судьбы. Правильная жизненная цель формируется на пересечении трех кругов: на пересечении Хочу, Могу и Надо.

Хочу

Сможете ли вы стать хорошим юристом (артистом, машинистом, специалистом), если вы этого сами, внутри себя – не хотите? Может быть, и сможете, если к этому вас подталкивает жизнь и если у вас к этому способности. Но если это будет ваш собственный выбор, если вы этого хотите сами, вы сделаете это точно быстрее и определенно станете более качественным специалистом. Потому что это – ваше!

Могу

Могу начинается со способностей, продолжается умением, завершается отработанным навыком и естественной привычкой. Если вы не подкрепили свои замечательные желания пакетом умений и качественным профессионализмом, то ваши результаты окажутся – кривыми, и на место воодушевления придет разочарование.

Учитесь. Набирайте опыт. Становитесь профессионалом.

Надо

Надо – это то, что кому-то надо. Может быть, вы прекрасно умеете ковырять в носу и вам это нравится, но если это никому не нужно, это не может стать вашей жизненной целью. У вас могут быть самые возвышенные намерения и вы можете быть грамотным специалистом, но если это никому не надо, то – продолжайте думать. Итак, обязательный вопрос: Люди готовы за это платить? То, что вы хотите, кому-то нужно? Кому? Насколько?

К примеру, обучающие занятия с детьми до 7 лет вполне рентабельны. Если вы качественный специалист и любите детей, то можете смело открывать такие группы – родители готовы за занятия со своими детками платить, в том числе деньги очень серьезные. А вот когда детишкам исполняется 7–8 лет, с папами и мамами происходит нечто необъяснимое, и поток родителей, ведущих своих детей куда-либо за деньги, уменьшается в разы. Бесплатные кружки работать будут, а за деньги – извините… Не надо.

Итого: любые свои жизненные цели проверяйте на соответствие трем кругам: Я этого хочу? Я это умею? Это кому-то надо?

Край привлекательной перспективы

Я раньше думал: чтобы замотивировать человека, надо нарисовать ему картину привлекательного будущего. И чем более оно ярко блистит, отличаясь от его сегодняшнего существования, тем лучше, тем более человек будет к этой привлекательной перспективе стремиться.

Оказалось, это не совсем так. Оказывается, есть край привлекательной перспективы, за которым слишком блестящая перспектива уже не привлекает, а настораживает… Постараюсь рассказать это на простых примерах.

Вот деревня. Ваш сосед слева, когда трезвый, сидит на завалинке, когда пьяный – валяется на траве. Сосед справа выпивает редко, трудится рабочим на ферме, когда-то копается у себя на огороде. Если вы хотите жить лучше, вашим образцом будет сосед справа, его образ жизни. Это перспективнее, чем спиваться.

Что же тут не понять?

Если вы взяли эту ступеньку, вам открывается следующая – город. В город из деревни уезжают многие. Городские шустрее, мобильнее, самостоятельнее, быстрее берутся за новые дела, и для того, кому близок успех, бодрый городской образ жизни более привлекателен, чем неторопливое деревенское существование.

При этом заметим – городские и деревенские понимают друг друга уже хуже…

Пойдем дальше? Следующая ступенька – большой город. А за большим городом – самый большой, столица: Москва. Кипучий муравейник, толпы бегущих людей, переполненное метро, мелькание рекламы и новостей. Провинциальная размеренность хороша тем, кто хочет отдохнуть, а людям энергичного настроя и с целями жизни привлекателен стиль жизни большого города: его динамичность, разнообразие контактов, возможности и перспективы.

Пропасть уже намечается… Не каждого деревенского восхищает жизнь большого города.

Какая следующая ступенька подъема вас заинтересует?

Город, тем более большой город – неоднороден. Люди с более спокойными запросами скорее выберут работу в госучреждении, более активные и нацеленные на успех идут в коммерческие структуры. Вы активны, вам интересны последние. Хорошо, а в этой коммерческой структуре каково будет ваше место? Наемный работник, обычный исполнитель – или квалифицированный специалист, сам отвечающий за то, сколько он заработал?

Спокойный бюджетник смотрит на фрилансера-специалиста с недоумением: «Зачем горбатиться, когда можно жить спокойно?»

Впрочем, активные, бодрые и верящие в себя люди выбирают идти вперед: учатся на квалифицированного специалиста. Все-таки эта ступенька – понятна.

А вот дальше – труднее. Вы уже видите следующие интересные ступеньки, вы видите, как люди приобретают опыт руководства, становятся руководителями. Кто-то из них делают следующие шаги, становятся управленцами высокого уровня или свободными инвесторами, создающими бизнесы и нанимающими людей, которые эти бизнесы делают успешными.

Каждый шаг вперед все более увеличивает разрыв с теми, кто этого шага еще не делал.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
История философии: Учебник для вузов
История философии: Учебник для вузов

Фундаментальный учебник по всеобщей истории философии написан известными специалистами на основе последних достижений мировой историко-философской науки. Книга создана сотрудниками кафедры истории зарубежной философии при участии преподавателей двух других кафедр философского факультета МГУ им. М. В. Ломоносова. В ней представлена вся история восточной, западноевропейской и российской философии — от ее истоков до наших дней. Профессионализм авторов сочетается с доступностью изложения. Содержание учебника в полной мере соответствует реальным учебным программам философского факультета МГУ и других университетов России. Подача и рубрикация материала осуществлена с учетом богатого педагогического опыта авторов учебника.

А. А. Кротов , Артем Александрович Кротов , В. В. Васильев , Д. В. Бугай , Дмитрий Владимирович Бугай

История / Философия / Образование и наука