Простая речь о мудреных вещах

В миру Джованни Мария, граф Мастаи-Ферретти. Родился 13 мая 1792 г. в Сенегалье (Папская область). В 1819 г. принял священный сан, в 1827 г. возведен в сан епископа, в 1837 г. – в сан кардинала. На папском престоле с 1846 г. В 1846–1847 провел либеральные реформы в Папской области, что побудило часть участников Рисорджименто (движения за объединения Италии) видеть в нем будущего объединителя. В начале Революции 1848–1849 гг. согласился на некоторые либеральные меры, но вскоре бежал из Рима. После ликвидации папской власти над Римом (1870) отказался признать объединенное итальянское государство. Провозгласил догматы о непорочном зачатии Девы Марии и о непогрешимости (безошибочности) папы. Причислил к лику святых испанского инквизитора П. Арбуэса, известного своими зверствами, а также И. Кунцевича, «прославившегося» жесточайшими гонениями на Православных и убитого разгневанными горожанами Витебска. Автор «Силлабуса» – «Списка важнейших заблуждений нашего времени», в котором предавал анафеме верующих, повинных в симпатиях к пантеизму, натурализму, рационализму, либерализму, социализму и протестантизму.

Скончался 7 февраля 1878 г. в Риме.

Писарев Дмитрий Иванович (1840–1868) – русский критик, публицист. Родился с. Знаменское Елецкого уезда Орловской губернии, сын офицера. Рос в атмосфере прочных культурных и творческих традиций семьи: двоюродный дед – известный в свое время военачальник, литератор, художественный критик и военный историк А.А. Писарев; дядя – драматург, переводчик и театральный деятель А.И. Писарев, автор популярных водевилей; троюродная сестра – М.А. Маркович (украинская и русская писательница Марко Вовчок), двоюродная сестра – Р.А. Коренева (писательница Р.А. Гарднер). С детства проявлял исключительные способности; с 7 лет пытался писать романы, с 10 лет вел дневник на французском языке. В 1851–1856 гг. обучался в 3-й Петербургской гимназии (окончил с серебряной медалью), где в старших классах примкнул (до 1859) к «Обществу мыслящих людей», проповедовавшему отказ от радостей жизни, самоотречение, аскетизм и взаимную нравственную ответственность. В 1856–1861 гг. – студент историко-филологического факультета Петербургского университета. «Ядовитое зерно скептицизма», вынесенное им из университета, предопределило нигилистическое отношение критика к традиционным культурным и эстетическим ценностям.

В студенческие годы Писарев занялся изучением наследия немецкого философа и филолога В. Гумбольдта, от которого воспринял положение о главенствующем значении свободной человеческой личности в истории цивилизации. Тогда же состоялся журналистский дебют Писарева в журнале «наук, искусств и литературы для взрослых девиц» «Рассвет»: он вел библиографический отдел, занимаясь рецензированием и научной популяризацией, в т. ч. физики, химии, физиологии и т. п.; опубликовал литературно-критические статьи «Обломов». «Роман И.А. Гончарова», «Дворянское гнездо». «Роман И.С. Тургенева», «Три смерти», «Рассказ гр. Л.Н. Толстого», вслед за ранним В.Г. Белинским и А.А. Григорьевым акцентируя нравственно-воспитательное значение литературы.

Пережив летом и осенью 1859 г. мировоззренческий кризис, отягощенный безответной любовью и закончившийся психическим расстройством, Писарев пришел к утрате религиозных воззрений и веры в прежние идеалы. В связи с этим провозгласил главной позитивной ценностью своего (и человеческого вообще) существования «царство мысли», научно доказанных истин, открывающих неизменные законы природы. Это привело Писарева к выводу о том, что нравственно все, что естественно. Писарев проповедовал необходимость социально-исторического и культурного прогресса, на основе общественно-практической направленности науки, искусства и просвещения. Вызвал отторжение и умеренных почвенников, и либералов-западников, и представителей академической науки, выступая как против взглядов и сочинений Н.Г. Чернышевского, Н.А. Добролюбова, М.Е. Салтыков-Щедрина, так и против И.В. Киреевского и славянофилов; а также против западников, петровских реформ и исторической науки.

Статья-прокламация «О брошюре Шедо-Ферроти» (1862), предназначенная для нелегального распространения и содержащая призыв к свержению правительства и физической ликвидации царствующего дома, послужили причиной заключения Писарева в Петропавловскую крепость, где он провел около 4-х с половиной лет, но с правом продолжать публицистическую деятельность. Литературно-критические и публицистические работы Писарева в заключении отмечены возрастающим радикализмом. Одна из главных тем – борьба с эстетикой. Его творчество оказал большое влияние на революционную мысль, науку и политическую борьбу не только России: влияние его идей прослеживается вплоть до европейских «новых левых» 1960— 1970-х годов и «антиглобалистов» начала XXI в.