Простая речь о мудреных вещах

В конце 1712 г. Татищев был отправлен в Германию для изучения фортификационного и артиллерийского дела, а также оптики, геометрии и геологии. Весной 1716 г. вернулся в Россию и был переведен в артиллерийский полк, выполнял специальные поручения Петра I и начальника артиллерии русской армии Я.В. Брюса.

В 1720 г. был послан на Урал, где занимался организацией горнозаводской промышленности. Был одним из основоположников геологического и географического изучения Урала, одним из основателей гг. Екатеринбурга и Перми. В 1724–1726 гг. жил в Швеции, где надзирал за обучением русских юношей горному делу и изучал экономику и финансы. По возвращении в Россию был назначен членом, а затем главой Монетной конторы, занимавшейся чеканкой денег.

В 1733 г. написал общественно-политическое и философское произведение «Разговор двух приятелей о пользе наук и училищ». В 1734–1737 гг. вторично был направлен руководить металлургической промышленностью Урала, организовал строительство новых железоделательных и медеплавильных заводов. В Екатеринбурге начал составлять «Общее географическое описание всея Сибири», которое из-за отсутствия материалов оставил незавершенным.

В последние годы жизни В.Н. Татищев был начальником Оренбургской и Калмыцкой комиссий, астраханским губернатором. В 1745 г. из-за выявленных ревизией финансовых нарушений был отстранен от должности губернатора и сослан в свое имение – сельцо Болдино Дмитровского уезда Московской губернии, где находился под домашним арестом до самой смерти, полностью посвятив себя науке. Завершил работу над первым в России энциклопедическим словарем «Российский исторический, географический и политический лексикон» и над «Историей Российской», последовательно излагавшей события истории России с древнейших времен до 1577 г. (опубликована по рукописи Г.Ф. Миллером в 1760—1780-х гг.). Именно Татищев при написании своего исторического труда открыл для науки такие документальные памятники, как «Русская Правда», «Судебник Ивана Грозного», «Книга Большого Чертежа» и многочисленные летописные материалы. Умер в имении Болдино 15 июля 1750 г.

Толстой Дмитрий Николаевич

(1806–1884) – граф, чиновник министерства внутренних дел, впоследствии рязанский, а затем калужский и воронежский (1859–1861) губернатор.

Хомяков Алексей Степанович (1804–1860) – русский поэт, публицист, философ, один из основоположников славянофильства, член Петербургской Академии Наук (1856 г.).

Родился 1 (13) мая 1804 г. в Москве, в старинной дворянской семье. Получил домашнее образование, воспитан матерью в строгой преданности Православной церкви и национальным началам жизни. В 1821 г. сдал экзамен на степень кандидата математических наук при Московском университете. Весьма активно печатается (стихи, переводы).

В 1822 г. поступил на военную службу в Астраханский кирасирский полк, а в 1823 г. был переведен в конную гвардию (в Петербурге). В 1825 г., оставив службу, уехал за границу, где активно занялся живописью и литературой, написал историческую драму «Ермак».

В 1828 г. возвратился на службу, участвовал в войне с Турцией, после окончания которой в 1829 г. вышел в отставку и поселился в своем имении. В 1836 г. он женился на Екатерине Михайловне Языковой, сестре поэта Языкова. В этот период Хомяков сотрудничал с различными журналами и изложил в ряде работ свои историко-философские взгляды, основные теоретические положения славянофильства: в статье «Записка о всемирной истории» (1838), «О старом и новом» (1839) и др. В 1847 г. Хомяков вторично ездил за границу, побывал в Германии, Англии и Праге.

С 1850 г. особое внимание уделял религиозным вопросам, истории русского Православия. Наиболее видные работы этого времени – «Несколько слов православного Христианина о западных вероисповеданиях» (1853), «Несколько слов православного Христианина о западных вероисповеданиях по поводу одного послания Парижского архиепископа» (1855), «Еще несколько слов православного Христианина о западных вероисповеданиях по поводу разных сочинений Латинских и Протестантских о предметах веры» (1858).

Особое внимание уделял выяснению роли Церкви. Центральное понятие в философском и богословском наследии Xомякова – «соборность», выражающая принцип любого организма: сознания, личности, Церкви, государства; соборность есть свободное объединение на основе любви, имеющее своим следствием «органическое единство» как залог истины. Сердцевиной соборности является любовь. В учении о Церкви соборность трактовалась философом как гарант обретения божественной истины и Благодати, как принцип организации и духовной жизни Церкви в качестве единого и цельного «духовного организма». Считал монархию единственно приемлемой для России формой государственного устройства, выступал за созыв Земского собора, связывая с ним надежду на разрешение противоречия между «властью» и «землей», возникшее в России в результате реформ Петра I.

Скончался 23 сентября (5 октября) 1860 г., похоронен в Москве.