Просветительские идеи и революционный процесс в Северной Америке

Коррупция эпохи Реконструкции и начавшегося «Позолоченного века» не была лишь эпизодом, она не исчезла и в последующие времена, так же как сохранилось и влияние Таммани вплоть до 1934 г. О зле коррупции и необходимости борьбы с ней неоднократно предупреждали английские просветители. Не обошли вниманием злободневную проблему и американские мыслители. «Болезнь» мздоимства и продажности оказалась живучей в молодом американском государстве. История межвоенных десятилетий показывает, что боролись с этим злом явно недостаточно. Гражданская война и Реконструкция усилила коррупционные тенденции, чему в немалой степени способствовали идущие в стране модернизационные процессы, укрепление либерально-демократического характера буржуазной цивилизации. Трудно сказать, какой период отличался наибольшим размахом коррупционных скандалов, но, пожалуй, именно период Второй американской революции (Гражданская война и Реконструкция) превзошел межвоенные десятилетия. И все же позитивной тенденцией, несмотря на разрастание и увеличение коррупционных скандалов, было то, что политики и общественные деятели продолжали с ними активно бороться. В период президентства Э. Джонсона сам президент попал под процедуру импичмента.

Анализ скандалов в период президентства Гранта показывает, что, несмотря на не всегда твердую линию в борьбе с коррупционерами, он в большинстве случаев все же поддерживал реформаторов. Он назначил все же сторонников борьбы с коррупцией, таких, как Б. Бристоу, З. Чэндлер, Э. Пирпонт, на ответственные должности. Они смогли очистить Министерство финансов, Министерство внутренних дел, Военное министерство и Министерство юстиции от коррупции. Грант лично участвовал в реформировании Департамента по делам индейцев, уволив всех коррумпированных чиновников. Большинство коррупционных скандалов заканчивались конгрессовскими расследованиями и судебными разбирательствами.

Особенно в плане борьбы с коррупцией интересна и поучительна история «кольца Твида». Против группы мошенников «шайки Твида» и Таммани, в которую входили самые влиятельные чиновники города и штата, включая губернатора и мэра, выступили обычные журналисты из «New York Times», один из политиков (С. Тилден) и один художник-карикатурист (Т. Наст). И своими статьями, выступлениями и карикатурами они не только разоблачили коррупционеров, сумели склонить общественное мнение горожан к осуждению казнокрадства, коррупции и мздоимства, но и добились предания суду Большого босса и некоторых его сторонников. Они доказали, что борьба с коррупцией возможна и необходима. И хотя коррупция как явление не была изжита и не исчезла сам опыт борьбы с ней важен для современности.

Заключение

Просвещение было реципировано в Америке приблизительно в середине XVIII в. и активно распространялось в самых широких слоях свободного белого населения. Каналами передачи основных просвещенческих идей стали периодика, памфлетная литература, другая печатная продукция. О гегемонии Просвещения говорит то, что его характерный дискурс стал «приспосабливать» к себе другие риторики в колониальном обществе. Естественно-правовую теорию могли излагать даже… священники в своих проповедях.

Источниками просвещенческих концепций для Америки стали работы европейских просветителей, скорее, чем собственно американские произведения. Американцы читали, как правило, лондонские издания Дж. Локка и других ключевых английских мыслителей XVII–XVIII вв. Неанглоязычные авторы были вполне доступны в переводах. Представители колониальной интеллигенции, даже скромного достатка, могли приобретать книги Вольтера, Монтескье, Юма и др. для своей личной библиотеки. В северных и среднеатлантических штатах функционировали публичные библиотеки. Можно отметить периферийное положение, которое занимали будущие Соединенные Штаты и в рамках Британской империи, и в ареале западной геокультуры. Американское Просвещение транслировало европейские наработки, а не создавало собственные оригинальные идеи.

Зато уже на ранних этапах развития революционного процесса в Америке просвещенческие идеи получили практическое применение. В период кризиса, связанного с гербовым собором (1765–1766), они использовались для обоснования протеста против парламентского налогообложения. В это время особенно востребованным оказался концепт свободы. Дихотомия свобода/тирания определяла риторику вигов, особенности протестного поведения, используемую символику. При этом свобода определялась двояко — через просвещенческое понимание связи между свободой и народным суверенитетом, но также через средневековое представление о «привилегиях», «вольностях». Соответственно, источником прав колонистов выступали как естественное право, так и «дарованные» королем колониальные хартии. В 1765–1766 гг. появилась и трактовка хартий как реального воплощения одной из главных абстракций просветительской мысли — общественного договора. Уже на этом этапе была отвергнута доктрина пассивного подчинения, и вигские теоретики подняли на щит право на сопротивление угнетению.