Психологическая война НАТО

Боннские руководители психологической войны, с одной стороны, .используют правое руководство СДПГ для того, чтобы с его помощью локализовать любое выступление западногерманского населения против гонки вооружений; с другой — они не проявляют никакой заинтересованности в том, чтобы бундесвер хотя бы в какой-то мере находился под влиянием СДПГ. Они опасаются, как бы выступления передовых членов СДПГ не «причинили ущерба». 28 декабря 1958 года западноберлинская газета «Дер таг» писала, что «бундесвер должен стать невосприимчивым к идеям не только коммунизма, но и социал-демократизма. В прошлые годы военное министерство провело в бундесвере активную антисоциал-демокрэтическую кампанию. Так оно ответило «а «предложение» СДПГ о «демократизации» бундесвера.

Товарищ Вальтер Ульбрихт заявил, что решение фракции СДПГ о поддержке бундесвера вызвало дезорганизацию большой части рабочего класса.

Пропаганду войны, которую ведет правое руководство партии, резко осуждает значительная часть членов СДПГ.

Содержание «основной программы», принятой по настоянию правого руководства СДПГ в ноябре 1959 года на очередном партийном съезде в Годесберге, дает все основания утверждать, что правое руководство СДПГ и на будущее отводит себе роль оруженосца боннского правительства. Оппозиция продолжает оставаться для него лишь удобной ширмой. Программа направлена против разрядки международной напряженности, против воли народов к миру и не в последнюю очередь—против стремления германского народа положить конец «холодной войне». Вместе с тем про прайма не отражает воли большинства членов партии положить конец милитаристским планам атомного вооружения Западной Германии.

Не менее опасна и деятельность реакционных служителей религии в Западной Германии. Реакционные служители церкви под личиной проповеди христианства призывают к «крестовому походу против коммунизма».

Правительственной партией в Западной Германии является христианско-демократическая партия. Это она помогла империалистическим кругам ФРГ установить клерикально-милитаристскую диктатуру, и она же помогает нм теперь установить в стране открытую военную диктатуру. Фиговый листочек клерикализма необходим западногерманским милитаристам для маскировки своих истинных целей. Демагогическое фразерство нацистов для германских милитаристов после 1945 года стало непригодным: оно было скомпрометировано кровавыми преступлениями фашизма. Ныне милитаристы пытаются обмануть народ с помощью религии. И блок ХДС/ХСС, всплывший на поверхность и окрепший стараниями германских промышленных магнатов, стал правительственным блоком.

Реакционные служители церкви, например епископ Дибелиус, кардинал Фрингс и кардинал Вендель, давно вошли в этот блок и теперь вкупе с «братьями во Христе»— политиками от ХДС/ХСС определяют клерикально-милитаристский курс боннского правительства. Свою основную задачу архиреакционеры от церкви видят в том, чтобы оказывать политике федерального правительства, направленной на милитаризацию и вооружение Западной Германии, политическую, идеологическую, моральную и психологическую поддержку.

Используя религиозные чувства верующих, реакционеры от церкви стараются склонить западногерманское население на поддержку политики гонки вооружений. В церковных проповедях об «освобождении братьев на Востоке» в различных вариациях распространяется ложь об «угрозе» христианству со стороны коммунистов.

Единство реакционных представителей западногерманской церкви и боннского правительства явно проявилось в «Договоре о духовной заботе о военнослужащих», подписанном 22 февраля 1957 года (от федерального правительства — Аденауэром и Штраусом, от германской евангелической церкви — епископом Дибелнусом и руководителем церковной канцелярии Брунотте). Несколько раньше подобное соглашение было заключено и с католической церковью.

•Каков характер «обслуживания» душ западногерманских солдат, видно из .выступления капеллана Асмуссе-на в двенадцатом номере журнала «Веркунде» за 1957 год. Асмуссен заявил, что «погибнуть от водородной бомбы лучше, чем быть порабощенным Востоком».

Для безудержной пропаганды реваншизма и шовинизма среди масс верующих милитаристы в рясах используют так называемые церковные дни, во время которых они выступают со своими проповедями везде, где только можно, не ограничиваясь церковной кафедрой. Эти же дни используются и для того, чтобы внушать гражданам Германской Демократической Республики из числа верующих идею неповиновения правительству первого в истории Германии рабоче-крестьянского государства. Под маской единства христианского мира «деятели» типа Дгебелиуса пытаются увлечь за собой верующих.