Читаем Психология пророчества полностью

вчера

ради

сегодняшнего возрождения!»

Вербата для Грани 6.

«Отныне я осознаю свою жизнь как мистический факт».

Вербата для Грани 7.


«Я – автор происходящего со мной.

И потому я беру и несу ответственность за все то, что со мной происходит.

И это означает, что я способен создать любой результат, который только пожелаю

создать.

Это в моих силах. Ибо Сила теперь со мной.»

Вербата для Грани 8.

«Я – самовыражающееся Бытие.

Бытие проходит сквозь меня и через меня.

Я один на один с Бытием – без посредников.

Я – самовыражающееся Бытие".

Вербата для Грани 9.

«Путешествие заканчивается, но это лишь начало Пути.

Полное самоосознание собственных глубин открывает доступ к

высотам.

Погружение плавно переходит в свободное парение.

Куколка превращается в бабочку, а ученик – в Мастера.

Распахиваются двери прихожей, и весь Мир становится Домом.

Что дальше?…

Дальше нет вопросов, нет ответов…

Только Жизнь

Только Любовь».

Семантическое поле:

Индивидуация – Трансформация –

Преображение – Сублимация – Путь – Посвящение.

МЫСЛЬ.

Словацкое mysel – «дух».

Индоевропейский корень mendh: – «стремиться к кому-либо или

чему-либо». Здесь опорный смысл – «стремление».

Греческое mythos – «речь», «слово», «сказание», «сказка».

Согласно определению психологии, мышление это внутренняя

речь.

Выявленные фонетические параллели явно соотносят "Мысль" с

"Музыкой": греческое melos – « песня» и melodia – « песнопение».

Корень melos: известен переход значений «поить, пить» > «петь,

воспевать», который восходит к обряду жертвенного возлияния,

призванного ввести участника данного действа в состояние

божественного экстаза. С другой стороны само по себе

жертвоприношение способно обусловить нисхождение божественных

энергий. Корень mel- «связывать, соединять» напрямую указывает

на возможность непосредственной связи, соединения с объектом,

вещественным или мыслимым, на который направлены внимание и

помышления субъекта, кок это, например, в наиболее интенсивной

форме воплощено в молитве.

Новая перспектива позволяет по новому взглянуть на вроде бы известное явление и

тем самым реабилитировать его смысл. Ибо смысл исчезает тогда, когда появляется

привычка.

На основе приведенных изысканий вполне обоснованно можно пересмотреть

некоторые расхожие воззрения. Исходя из полученных данных, мысль является не тем, что

«я думаю», задействуя нейрохимию собственного серого вещества, а тем, что

действительно «приходит ко мне, нисходит на меня в результате моей готовности быть

сопричастным за-предельному, поту-стороннему, устремленности моего сознания к тому,

что расположено за пределами меня самого». Мы убедились, что Логос и Мелос

пребывают в единстве. И в этом плане не следует смешивать мысль и идею.

Семантическое поле: Мысль - Слово – Стремление – Жертвоприношение - Плач

(экстатический) – Песнопение – Музыка – Удар – Потрясение – Экстаз - Богатство – Сила.

"Я мыслю = я молюсь, я произношу слово, я исполняю мелодию бытия, я

существую".

СЛОВО.

Божественное первотворение. Первопричина Вселенной.

Связывается с понятием Священного Круга.

Английское word «слово» – древнеиндийское vartula – «круг».

Латинское orbis «круг» – латинское же verbum – «слово».

Творческое начало, символ бессмертия, жизненной силы.

Английское word – «слово» и английское sword – «меч» - весьма

примечательное сопоставление.

Издревле воплощало в себе идею времени – круга, циклического

умирания и возрождения. Индоевропейское kel- «говорить», но

древнеиндийское kala – «время».

Соотносится с понятием судьбы: Рок – Речь, Из-Рекать. Также:

латинское fatum – «судьба», но «слово», «изречение», «воля».

Семантическое поле: Слово – Рок – Речь – Судьба.

"Я обретаю Слово = я обретаю судьбу".

СУДЬБА.

Протоязыковый корень

dhe- (dho:

dh-i) – “ставить”,

“устанавливать”, “класть” + приставка som – «су-», которая

вносит значение сочетания, соединения, совпадения (например, со-

весть – совместная весть).

Получается языковая платформа: Som-Dhe – буквально «с

установлением».

Здесь обнаруживается явное соотнесение с древнеиндийским

samdhi – «соединение», «договор», «мир».

С другой стороны корень dhe- также является основой, из

которой выходят понятия: «Дело», «Деть».

Деть – «поместить, положить что-либо куда-либо».

Древнерусское деяти – «делать», «трогать», «говорить».

Последнее отсылает нас к таким понятиям как Слово, Речь. И здесь

же уместно напомнить, что значение «действие» в истории

индоевропейских языков переплетается со значением «слово»,

«речь»!

Примечательно также то, что на себя обращает внимание и

тесная фоносемантическая связь между значениями «Речь» – «Рок».

Оба они несут в себе один и тот же праязыковый корень rek-.

На основании полученных данных уже можно проявить

архитектонику изучаемого понятия.

Dhe- «ставить», «устанавливать» – «становиться».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Анализ личности
Анализ личности

Вильгельм Райх (1897-1957) основатель телесно-ориентированной психотерапии. Закончив медицинский факультет Венского университета, он увлекся психоанализом и стал первым клиническим ассистентом 3. Фрейда, а затем вице-директором психоаналитической клиники в Вене. Талантливый клиницист и исследователь, обладавший великолепной интуицией, В. Райх создал новое и очень перспективное направление в психотерапии, значение которого осознается только сейчас. Данная книга является основным трудом В. Райха, в котором дается теоретическое обоснование телесно-ориентированной терапии и его оригинальный взгляд на структуру личности.Книга представляет большой интерес для психологов, психотерапевтов и для широкого круга читателей, интересующихся проблемами личностного роста. На русский язык переводится впервые.

Вильгельм Райх

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Таинство девственности
Таинство девственности

В сборник вошли наиболее известные произведения Зигмунда Фрейда, выдающегося австрийского ученого, основателя теории психоанализа, совершившего переворот в психиатрии, психологии, философии, литературе – и в культуре в целом.В работах «Психология масс и анализ человеческого "Я"» и «Будущее одной иллюзии» изложены взгляды Фрейда как теоретика общества: масштабные проблемы преобразования культуры, основанного на гармоничном соотношении рационально-научного и духовно-религиозного начал; результаты изучения коллективной психологии масс, всегда испытывающих потребность в вожде и одновременно страх перед ним.В очерках «О нарциссизме», «Таинство девственности», «К теории полового влечения» Фрейд утверждает центральную роль сексуальности в психоаналитической концепции человека, открывает главный источник эмоциональной энергии – либидо – как фундамент характера, поведения и поступков людей, как ведущий мотив их деятельности.Наконец, статья «История одного детского невроза» представляет другое направление богатого наследия Фрейда, который был не только великим ученым-теоретиком, но и талантливым врачом-практиком. В этой работе Фрейд, детально исследуя психику ребенка, делает важные для психиатрии выводы о развитии детской сексуальности и ее влиянии на дальнейшую жизнь человека.

Зигмунд Фрейд

Психология и психотерапия