Психология религии.

Наряду с большим количеством памятников религиозных культов Древнего Египта, и в частности погребального культа и магии, сохранилась и «Песня арфиста», написанная около четырех тысяч лет назад. В ней высмеивалась вера в посмертное существование души. Сохранилась и «Беседа разочарованного со своим духом» с пессимистическими сомнениями в загробных благах, обещаемых религией. Были и другие замаскированные атеистические высказывания. Так, в папирусе Нового царства было написано, как бог Ра заявляет богу Осирису:

— Если бы ты и не родился, ячмень и полба все равно существовали бы.

Сохранилась вавилонская рукопись «Разговор господина с рабом о смысле жизни», в которой есть такие слова:

— Не приноси жертвы, — говорит раб, — ибо они бесполезны; разве ты заставишь бога ходить за тобой, как собака?

Гомер высказывал немало весьма вольных мыслей о богах, а Ксенофану, жившему в Древней Греции в VI–V веках до н. э., принадлежат следующие строчки:

Если бы руки имели быки, или львы, или кони;Если б писать, точно люди, умели они что угодно, —Кони коням бы богов уподобили; образ бычачий

Дали б бессмертным быки; их наружностью каждый сравнил быС тою породой, к какой он и сам на земле сопричислен.

Дышат свободомыслием высказывания Эсхила в трагедии «Прикованный Прометей», где Прометей выступает как богоборец.

Эврипид в трагедии «Беллерофонт» писал:

— На небе боги есть… Так говорят. Нет! Нет! Нет их! И у кого крупица хотя бы есть ума, — не станет верить сказаньям старины…

В 307 году до н. э. афиняне посвятили гимн Деметрию Полиоркету, ставшему их правителем:

…Другие боги или далеки, или не имеют ушей,Быть может, они вовсе не существуют или не смотрят на нас, —

Но ты перед намиНе деревянный и не каменный, а телесный и живой.И вот мы обращаемся к тебе с мольбою…

Лукиан Самосатский во II веке в ряде произведений высмеивал нелепость мифа о богах. Маркс имел все основания сказать, что боги Греции были смертельно ранены трагедиями Эсхила и им пришлось еще не раз умереть в «Беседах» Лукиана.

Римский философ и поэт Лукреций Кар оставил нам дидактическую поэму «О природе вещей», в которой он развивал материалистические и атеистические взгляды. Вот отрывок из нее:

Ныне не стрелами яркими дня и не солнца лучамиНадо рассеивать ужасы и помрачения духа,

Но изучением и толкованьем законов природы.Первоначальное правило ставит природа такое:Из ничего даже волей богов ничего не творится.Страх суеверный, однако же, смертных настолько объемлет,Что и в вещах, наблюдаемых здесь, на земле, и на небе,Многое соизволеньем богов объяснить они склонны,Главной причины явлений добиться никак не умея.Раз мы уверены в том, что ничто создаваться не можетИз ничего, то вернее поймем мы предмет изученья:Именно то, из чего могут вещи родиться, а также —

Где, каким образом зиждется все без участья бессмертных.

Этим замечательным словам уже более двух тысяч лет! Можно было бы еще немало сказать о свободомыслии Анаксагора, Демокрита, Гераклита, Сократа, Эпикура — «идейного вдохновителя» Лукреция Кара. Античная религия вообще относилась к богам запросто, «похлопывая их по плечу».

Воинствующий атеизм в своем развитии претерпел ряд этапов. От античного, через средневековый, до буржуазного и, наконец, марксистского.

Марксистский атеизм — последовательная система научных взглядов, не оставляющих никаких «лазеек для бога». Яркое и образное выражение К. Маркса дает социально-психологическое раскрытие сущности религии: «Религия есть опиум народа». Это изречение названо В.И. Лениным краеугольным камнем марксистского понимания религии.

Вторая сигнальная система действительности.

«В начале было слово», — говорит Евангелие от Иоанна (гл. 1, ст. 1).

В начале было дело — считает психологическая наука, доказывая, что только на основе предметной деятельности у человека образуется речь.