Психология русской сказки. Что скрывают Иван-царевич, Баба-яга, Василиса Премудрая и другие знакомые с детства герои

Обретение волшебного кольца происходит через контакт с силой природы, тотемами, своим животным началом. Кольцо служит для подтверждения статуса и исполнения желаний.

Закономерный волшебный предмет, результат труда, подвига — черта характера, особенность, добытая в долгом пути, в работе с собственным сознанием и эмоциями.

Сказка «Волшебное кольцо» — это путь инициации волшебника через темницу и потерю нужных качеств в виде кольца, а затем возвращение себе таланта с помощью животной силы, дружбы с тотемами и намерения.

Кольцо порой похоже на портал между мирами. Надел на другой палец — и оказался совсем в другом месте и в другой роли.

Волшебное перо

Это и перышко Финиста — Ясна сокола, и перо жар-птицы. Предвестник новой, совсем другой жизни. Еще не крылья, но уже начало творческого полета. Птица — символ души в русских сказках. Она поет, у нее радость, огонь и полет. Перо можно считать творческим и духовным потенциалом человека. С него начинается развитие таланта и путь самореализации.

Аленький цветочек

В сказке «Заклятый царевич» это просто волшебный цветок. «Аленьким» он стал уже в авторской интерпретации Сергея Аксакова. Цветочек — это символ сексуальности, эмоциональности. Причем и в женщине, и в мужчине. Растения еще и проводники в измененное состояние сознания — дурман-трава, сон-трава, цветы папоротника в Купальскую ночь. И, конечно, цветок дает исцеление телу: лекарства не зря делают из концентратов растений. А еще можно предположить, что младшая купеческая дочь, в отличие от сестер, занималась трудом. Например, садоводством. И, возможно, в сказке речь идет о редком растении, действительно лекарственном. Иначе зачем чудовище его охраняло — логично?

Я интерпретирую волшебные предметы с помощью логики и анализа этого предмета в обычной жизни. Люди древности описывали реальность, быт, и волшебным предметом становилось то, что было под рукой.

Но цветы — еще и лекарства для души: любуясь красотой, становишься добрее и счастливее. Аленький цветочек — это самоценный предмет, которым можно любоваться. Он настолько красивый, что все прочее не имеет значения — остается только жизнь: не разглядываешь себя, не показываешь людям свою красоту, а просто наслаждаешься чудом.

А еще, увлекаясь жизнью настоящей, обязательно встретишься с собственной «тенью», с чудовищем.

Ведь оно и есть жизнь, вытесненная за границу социальных правил.

В этой же сказке есть еще два интересных символа — альтернатива живому цветку.

Венец — украшение на голову, что заказывает у отца старшая дочь, и волшебное зеркало, в которое смотрится средняя дочь. Венец — подтверждение статуса, разумности и признанности во внешнем мире: «я хочу, чтобы меня видели другие». Зеркало — подтверждение собственной красоты, статуса во внутреннем мире: «я хочу увидеть свою собственную красоту».

Младшая дочь, выбирающая живое, может полюбить собственную тень. Старшие, занятые самолюбованием и желанием произвести впечатление на людей, не готовы видеть свои неприглядные стороны. Вернее, они покажутся сестрам чудовищными.

Полотенце и гребень

Когда герой спасается от погони и кидает за спину волшебные предметы, на месте гребня вырастает лес, а вместо полотенца разливается река. Темные силы теперь не догонят и не сожрут. Полотенце также кидают через огненную реку, чтобы появился мост и можно было перейти за границу смерти, миновать препятствие.

Это про ресурсы, способности и возможности. Возможно, речь идет о границах и заботе о себе. О чистоте внутренней и выборе сохранять эту чистоту. Вспоминаем логику и функции: гребень распутывает волосы и помогает собрать их в косу — дорогу. Полотенце нужно для очищения: не хочется пачкаться и впускать грязное во внутренний мир.

Герой по-разному может получить эти предметы: в одной сказке их дает Баба-яга, в другой он получает их от матушки, чтобы убежать от Бабы-яги. Как правило, это дары от женской линии рода. Те самые навыки, которым мама обучает своего ребенка: защищаться, умываться, приводить себя в порядок. Заботиться. Выбирать, с чем иметь дело, и выставлять границы. Совершать переходы. С полотенцем и гребнем могут передаваться накопленные родом знания. Так, например, первым делом девочка училась вышивать полотенце, превращая его в рушник[2].

Раз в неделю поход в баню для русского человека был необходим не просто чтобы помыться. Это обрядовая практика восстановления души и духа через очищение и наполнение, через взаимодействие со всеми стихиями, через переходы сквозь ледяные купели Морозко и огненные печи Бабы-яги. Если есть полотенце и гребень, ты всегда можешь защититься.

Приведение себя в порядок — очень мощная практика защиты и подготовка к переходу.