Психология русской сказки. Что скрывают Иван-царевич, Баба-яга, Василиса Премудрая и другие знакомые с детства герои

Интересный образ хрустальной горы, которая рассыпается в сказках. Она как будто ненастоящая, также как хрустальный мост и хрустальный дворец. Они тоже легко исчезают. Мост — иллюзия перехода и инициации. Дворец — иллюзия организации жизни. Гора — иллюзорное препятствие и иллюзорная защита от преследователя.

В сказке «Волшебное кольцо» хрустальный мост и хрустальный дворец разрушаются, когда вскрывается обман. Обманщица царевна забирает хрустальный мост и дворец, уносит и ставит в том заморском государстве, куда она отправляется к своему любовнику. Освобождение Мартынки сопровождается разрушением хрустального моста и дворца.

Хрупкий хрусталь — красивая иллюзия, созданная нашим бессознательным, чтобы уверить нас, что все хорошо. Но это не настоящий дворец, не настоящая гора, не настоящий мост и не настоящий переход. Я думаю, что это про мир собственных иллюзий, фантазий. Он развлекает, увлекает и отвлекает от настоящей жизни.

Идем дальше. У царя есть любимый сад, где растут молодильные яблоки. А еще такой сад иногда находится очень далеко, в тридесятом царстве. Там же, где колодец с живой и мертвой водой. Туда отправляется царевич, чтобы принести волшебные яблоки и воду своему умирающему батюшке.

Я напомню: все сказочные элементы живут внутри! И волшебный сад — пространство, которое мы взрастили. Оно не природное, не дремучий лес, который существовал до того, как мы направили внимание внутрь себя, а то, что мы создали, то красивое, ценное, удивительно плодоносящее, что есть внутри нас.

Когда в сказке кто-то портит наш сад, это значит, что наши сознательные творческие вклады начинают обесцениваться. Критика и обесценивание наших усилий, как ураганы или черви, могут повредить плоды. Сад нужно беречь от злодеев и пожаров.

Сюда же относится поле, но не чистое поле, а поле с пшеницей. Это то, что мы контролируем, те ценности, которые мы для себя создаем. Это наша светлая, творческая сторона, наш труд и хлеб. Она реализована, видна и приносит свои плоды.

Но когда мы растем и получаем опыт, то неизбежно обесценивание уже созданного.

Это то самое состояние, когда златогривый конь начинает топтать пшеницу, а жар-птица срывать яблоки и ломать ветки. Происходит переоценка собственной картины мира.

Есть места близкие к царству-государству. Они принадлежат нашему каждодневному опыту. Это те образы, которые присутствуют до похода в тридесятое царство через дремучий лес, то есть до пути в бессознательное. Они есть в том же дворце, где живет герой, то есть в бытовой жизни человека, в области сознательного, видимого, родного, привычного. Это башня и темница — два противоположных полюса.

Башня означает лишение себя эмоциональности. Попытка защититься неприступностью и высокомерием. Царевна, анима, образ души, чувств поднимается высоко-высоко и запирается там. В реальности так выглядит человек, у которого нет жизненного тонуса, жизненной силы и радости. Он становится Несмеяной. Раздражительной, критичной, грустной и отделенной от других людей и мира.

И наоборот, когда герой помещается в темницу, он не видит света. Он проживает свою никчемность и потерю пути. Здесь мы говорим о глубине чувства, когда разум, полный печали и гнева, лишен контакта с другими частями личности. Это описание кризиса и тупика. Отсутствует обратная связь, появляется туннельное восприятие реальности и внешние ограничения. Темница похожа на поход в пещеру, но если из пещеры всегда извлекается что-то ценное и войти в пещеру — выбор героя, то в темницу по своей воле не ходят и сокровищ в ней нет. Герой там находится до момента, пока его кто-то не вытащит, не спасет. Как правило, тот, кто его в темницу отправил, спохватывается и бежит проверять, не умер ли Иван в подвалах каменных. Это уже похоже на заботу о себе. А бывает, на помощь приходят волшебные помощники и спасают героя. Это тоже сценарий выхода из депрессии: позвать на помощь, найти в себе то, что поможет выйти из кризиса.

Темница — не лучшее место для пребывания, но если ты уже находишься там, в глубине, в оковах, то стоит обратиться за помощью к психологу, друзьям, родным, мудрым книгам.

Очень важный символ — колодец, переход, если говорить метафорически, из мира людей в мир предков, богов, духов и демонов.

На языке психологии колодец — это способ, которым сознание, освещенная часть Эго, личное бессознательное и коллективное бессознательное соединяются.

Это возможность перехода, прыжка из мира людей в мир духов, предков, энергии бессознательного, образов, архетипов — всего, что с этим связано. Иногда этот переход страшный и из него можно не выбраться. А порой из колодца кто-то выходит на свет.