Психология русской сказки. Что скрывают Иван-царевич, Баба-яга, Василиса Премудрая и другие знакомые с детства герои

Поговорим про таланты и свойства.

Я уже рассказывала тебе про персонажей сказок, сделанных из разных материй — снега, дерева, соломы. Соответственно, герои наделены свойствами и качествами материи, из которой созданы. И рождены они необычным способом. Иван Быкович, сын коровы, обладает невероятной силой. А мальчик из мизинца старика может быть незаметным.

Еще у героя бывают помощники, которые часто приходят из прошлого. У Крошечки-Хаврошечки — корова как символ материнского начала, которая даже после смерти помогает, рождает волшебную яблоню и выполняет роль мощного покровителя. У Василисы — куколка, что досталась от матери.

Все это говорит о том, что у нас есть изначальные дары, таланты и особенности. Обязательно стоит задать себе вопрос: «Что есть у меня?»

Ресурсы и помощники появляются в критических ситуациях, когда жена украдена, Финист улетел и все пошло не так.

Всегда находится мудрый старичок либо старушка, которая в переломный момент укажет дорогу или подарит ценный артефакт.

Иногда помощь приходит в звериной шкуре: Серый Волк, жар-птица, ворон с вороненком, орел, сокол, конь волшебный.

Это обращение к древнему, глубинному состоянию человека, к природе внутри него.

Эмбриональные стадии развития человека включают в себя эволюционные шаги природы. Внутри наших клеток и нашего бессознательного живут ящерицы, птицы, млекопитающие. Мы включаем в себя весь мир живой природы и имеем доступ к состоянию силы дикого зверя.

Человек, ограниченный социальными рамками и правилами, быстро разрушается, если попадает в условия стресса и говорит себе: «Я ничего не могу, ничего не умею».

Он не может рычать, кусаться, убегать от опасности, защищать себя, выть от горя, чувствовать по-звериному. А знание о том, что ты космическая пыль, собиравшаяся веками, что в каждой твоей клетке хранится огромный потенциал всего живого, существовавшего в веках, что внутри тебя есть опыт древней рептилии и птицы, дает невероятные силы. Контакт с животными в сказке означает помощь природной силы в решении любого вопроса.

Прежде чем найти смерть Кощея, Ивану приходится подружиться со щукой, зайцем, селезнем и медведем. Они ему помогают догнать и собрать все части «смерти Кощея». Речь идет о внутренних тотемах, о диких частях себя.

Первым делом надо справиться с желанием убить и съесть селезня, зайца, медведя и щуку, которые в итоге помогают добыть яйцо. Метафорически можно говорить об уничтожении человеком природы вокруг и в себе, природного зова, своих ритмов, «внутреннего животного», которое точно знает, когда ему спать и есть, когда хочется или не хочется что-то делать. Умение не уничтожать в себе природный зов, зов тотема, а слушать его и с ним договариваться как раз и помогает справиться со страхом смерти, с внутренним хищником, уничтожителем, который разрушает все живое. С Кощеем Бессмертным.

В сказках часто действуют другие волшебные звери. Когда Иванушка превращается в козленочка, это значит, что он действительно становится по своим качествам и функциям идентичным этой «зверской» природе. Чтобы стать человеком, он кувыркается. В телесных практиках перехода используются прыжки, кувырки, кружения — танец зверя. Этот момент в сказке — ключ к смене состояния.

Я предлагаю использовать внутреннюю связь с дикой природой, походить по пространству как волк, лиса, медведь, принюхаться енотом, полетать орлом — поиграть в это. Потому что в сказках дружба со своей дикой звериной природой помогает герою пройти инициацию. Стать сильнее и победить ограничения ума.

Никто не захочет грустить долго, если встретит своего внутреннего енота.

Ивана-царевича убили, на куски порубили, разобрали. Приходит Серый Волк, с которым герой заранее подружился, и видит разрушенного Ивана-царевича (расчлененное сознание во внутреннем конфликте), которого социальные правила (старшие братья) разобрали на кусочки и у которого забрали таланты и счастье (жар-птицу и Елену Прекрасную). Серый Волк приходит как дикая, вытесненная в темноту в социальном человеке сила. Этот внутренний зверь своей ярью, силой, своим умением выживать собирает человека заново. Иван-царевич возвращается из тридесятого царства в мир людей уже не социально обусловленной игрушкой, а совсем другим существом — волшебником, человеком силы.