Психология семейных отношений

Иное понимание источников развития личности представлено в теории З. Фрейда. Фрейд, раскрывая особенности развития ребенка с детства, вводит понятие «эдипов комплекс» (аналогичный конфликт у девочек получил название «комплекс Электры»). Согласно его теории, в норме, у девочек и мальчиков эдипов комплекс развивается по-разному. Суть – состоит в том, что объектом любви у мальчика выступает мать, и он стремится играть роль своего отца. Отец становится его главным соперником и врагом. Соперничество ведет за собой страх (страх кастрации), заставляющий его отказаться от инцеста с матерью. В возрасте между 5–7 годами, Эдипов комплекс разрешается: мальчик подавляет свои сексуальные желания в отношении матери и начинает идентифицировать себя с отцом (идентификация с агрессором). В результате он приобретает систему ценностей, моральных норм, моделей поло-ролевого поведения. Еще более важным является то, что мальчик интернализирует родительские запреты и основные моральные нормы.

Идеи развития личности Л.С. Выготского, были продолжены Д.Б. Элькониным, А.Н. Леонтьевым, Л.И. Божович, В.К. Шабельниковым и др.

Объясняя развитие личности ребенка, Д.Б. Эльконин отмечает взаимосвязь между изменением в обществе в ходе исторического развития и изменением места ребенка в нем: вначале связь ребенка с обществом была прямой и непосредственной, он составлял органическую часть совокупной производительной силы общества и участие ограничивалось его физическими возможностями, но по мере усложнения средств производства и общественных отношений связь ребенка с обществом изменяется, превращаясь из непосредственной в опосредованную процессом воспитания и обучения. Исходя из системы «ребенок – общество», Д.Б. Эльконин переходит к системе «ребенок – семья», так как все больше в процессе общественного развития функции воспитания и образования передаются семье, а в системе семьи Д.Б. Эльконин уже выделяет отношения «ребенок – отдельный человек»: взрослый выступает перед ребенком не со стороны случайных и индивидуальных качеств, а как носитель определенных видов общественной по своей природе деятельности, осуществляющий определенные задачи, вступающий при этом в разнообразные отношения с другими людьми и сам при этом подчиняющийся определенным нормам.

Раскрывая социальную природу человеческой психики, Л.С. Выготский использует понятие интериоризации: всякая функция в культурном развитии ребенка появляется на сцене дважды, в двух планах, сперва – в социальном, потом – психологическом, сперва между людьми как категория интерпсихическая, затем внутри ребенка как категория интрапсихическая.

В.К. Шабельников продолжает, что вначале новое действие ребенка формируется как совместное, коллективное, с участием взрослого, направляющего это действие в соответствии с уже выбранной логикой, затем ребенок регулирует это действие по этой же логике сам, с помощью интериоризированных психологических средств.

А.Н. Леонтьев, разрабатывая идеи Л.С. Выготского, приходит к выводу о зависимости развития психики не от деятельности вообще, а от ведущей деятельности: признаком перехода от одной стадии к другой является изменение ведущего типа деятельности, ведущего отношения ребенка к действительности.

Ведущая деятельность стала рассматриваться как критерий периодизации психического развития, как показатель психологического возраста ребенка, и в ней дифференцируются другие виды деятельности, перестраиваются основные психические процессы и происходят изменения психологических особенностей личности на данной стадии ее развития.

«Личность, – пишет Э.В. Ильенков, – не только существует, но и впервые рождается именно как «узелок», завязывающийся в сети взаимных отношений, которые возникают между индивидами в процессе коллективной деятельности (труда) по поводу вещей, созданных и создаваемых трудом».

Сама личность, с одной стороны, уже «продукт» социальных связей, а с другой – их созидатель и активный творец. Исследование личности есть всегда другая сторона исследования общества. Значит, важно рассматривать личность в целостной системе общественных отношений, каковую и представляет собой общество, т. е. в некотором «социальном контексте». Этот «контекст» представлен системой реальных отношений личности с внешним миром.

«…формирование личности, – пишет В.К. Шабельников, – идет как свертывание общественного процесса, как заворачивание единых линий культурно-исторического движения в кругообороте личности. С точки зрения самой личности ее формирование выступает как развертывание собственных идеалов ее деятельности, как непрерывное снятие ее внутренних противоречий».