Читаем Психология зла. Почему человек выбирает темную сторону полностью

Дорога в ад уставлена металлодетекторами. Видите ли, меня напрягала бы служба безопасности аэропортов, даже если бы от ее работы был бы какой-то толк. Но, насколько мы знаем, это все бесполезно. В 2015 году Министерство внутренней безопасности США провело исследование[112]. Министерство отправило своих агентов в разные аэропорты страны, чтобы проверить, смогут ли они пронести с собой запрещенные предметы. Оказалось, что сотрудники службы безопасности аэропортов провалились в 67 из 70 проверок — в 95% случаев. Министр внутренней безопасности был так расстроен результатами, что тут же созвал собрание, чтобы внести коррективы в работу аэропортов. Службу безопасности сочли лишней тратой денег: «Проверка определила, что, несмотря на затраты в 540 миллионов долларов на оборудование для сканирования багажа и еще 11 миллионов долларов на обучение персонала, с момента предыдущей проверки в 2009 году Администрация транспортной безопасности не смогла добиться заметных улучшений».

Для описания всего этого существует выражение «театр безопасности». Именно так создается иллюзия защищенности. Невероятно редкие события вроде захвата самолетов предсказать очень трудно. Но нам, людям, не нравится идея, что все мы беззащитны перед этими ужасными нападениями. И мы устраиваем шоу, чтобы подбодрить друг друга. Мы притворяемся, что можем предотвратить подобные захваты с помощью новехоньких приборов и наукообразных методов. Всякий раз, проходя проверку в аэропорту, я представляю, что досматривающие меня сотрудники в действительности — актеры в пьесе. «Мы покажем вам, как тут безопасно. Обещаем. Видите, сколько всего мы делаем? В этом должен быть смысл!»

Когда люди напуганы, они ведут себя крайне странно. Хотя служба безопасности в аэропортах в определенном плане представляет собой ярчайший пример театра безопасности, попытки убедить окружающих, что что-то делается для предотвращения угрозы, могут кого-то успокоить, но кого-то напугают еще больше.

Неужели Администрация транспортной безопасности воплощает собой зло? В примере с самолетами есть три ключевых момента, в которых мы можем углядеть зло или возможность его свершения: 1) сами достижения техники — зло; 2) воздушные пираты — злодеи; 3) ответ на технологии — зло. Но, как в случае с любыми изобретениями, трудно утверждать, будто самолеты сами по себе являются злом. В конце концов, они — не мыслящие существа. Пираты же, напротив, представляются нам злодеями, и это неудивительно. Злые ли они, потому что применяют технологии для убийства огромного количества людей? Тут все сводится к тезисам «убивать плохо» и «убивать больше — еще хуже», и в последнем случае выходит, что использовать технологии очень плохо, потому что из-за них погибает больше людей. Однако в этом случае технологии оказываются условием, но не причиной вреда.

Итак, что насчет нашего ответа на технологии? Служба безопасности аэропортов не просто неэффективна, она вредна сама по себе. Дело не только в том, что каждый раз, когда мы проходим проверку в аэропорту, частичка нас умирает от безысходности, но и в том, что из-за этой проверки погибают люди, и порой не самым очевидным образом. Наглядные примеры: врачи, теряющие в аэропорту время, которое могли бы уделить пациентам, пущенные на безопасность деньги, которые могли бы быть потрачены, чтобы сделать мир лучше. Но, по мнению одного экономиста, есть и более ощутимые изменения.

В 2011 году Гэррик Блэлок подсчитал, что реакция «путешественников» на трагедию 11 сентября привела в конце 2001 года к 327 смертям в автоавариях в месяц. Он утверждал, что многие люди пересели из самолетов в автомобили, а поскольку вождение гораздо опаснее полетов, они попали в ДТП. Почему они сели за руль? Возможно, отчасти из-за страха терактов, а отчасти потому, что перелеты стали занимать гораздо больше времени, чем поездка на машине. Блэлок писал: «Ответ общества на террористические угрозы может иметь нежелательные последствия, сопоставимые по тяжести с самими терактами».

Служба безопасности буквально нас убивает.

Мы не можем утверждать, что люди выбрали автотрассу из-за неудобства новых мер безопасности, но этот пример показывает, что процедуры, введенные ради нашего блага, порой дают обратный результат. Мы должны остерегаться того, что, боясь новых опасностей, созданных новыми технологиями, мы можем причинить себе еще больше вреда.

Конечно, есть технологии, которые разрабатываются исключительно, чтобы причинять вред. Но даже в этом случае, живя в мире автоматического оружия, самонаводящихся бомб и боевых роботов, мы, пожалуй, не назовем все эти изобретения изначальным злом. Почему? Потому что все они не обладают субъектностью, не могут принимать самостоятельные решения, а значит, и не способны творить зло по своему выбору.

Тай-минатор

Но машины, обладающие искусственным интеллектом (ИИ), могут. И порой нам кажется, что тут-то и скрывается зло — в псевдодуше робота.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Миф об утраченных воспоминаниях. Как вспомнить то, чего не было
Миф об утраченных воспоминаниях. Как вспомнить то, чего не было

«Когда человек переживает нечто ужасное, его разум способен полностью похоронить воспоминание об этом в недрах подсознания – настолько глубоко, что вернуться оно может лишь в виде своеобразной вспышки, "флешбэка", спровоцированного зрительным образом, запахом или звуком». На этой идее американские психотерапевты и юристы построили целую индустрию лечения и судебной защиты людей, которые заявляют, что у них внезапно «восстановились» воспоминания о самых чудовищных вещах – начиная с пережитого в детстве насилия и заканчивая убийством. Профессор психологии Элизабет Лофтус, одна из самых влиятельных современных исследователей, внесшая огромный вклад в понимание реконструктивной природы человеческой памяти, не отрицает проблемы семейного насилия и сопереживает жертвам, но все же отвергает идею «подавленных» воспоминаний. По мнению Лофтус, не существует абсолютно никаких научных доказательств того, что воспоминания о травме систематически изгоняются в подсознание, а затем спустя годы восстанавливаются в неизменном виде. В то же время экспериментальные данные, полученные в ходе собственных исследований д-ра Лофтус, наглядно показывают, что любые фантастические картины в память человека можно попросту внедрить.«Я изучаю память, и я – скептик. Но рассказанное в этой книге гораздо более важно, чем мои тщательно контролируемые научные исследования или любые частные споры, которые я могу вести с теми, кто яростно цепляется за веру в вытеснение воспоминаний. Разворачивающаяся на наших глазах драма основана на самых глубинных механизмах человеческой психики – корнями она уходит туда, где реальность существует в виде символов, где образы под воздействием пережитого опыта и эмоций превращаются в воспоминания, где возможны любые толкования». (Элизабет Лофтус)

Кэтрин Кетчем , Элизабет Лофтус

Психология и психотерапия