Читаем Психология зла. Почему человек выбирает темную сторону полностью

Убеждения, которые часто называют мифами об изнасиловании, могут предшествовать сексуальным посягательствам, и они тщательно изучались. В 2011 году Сара Макмэхон и Лоуренс Фармер создали шкалу принятия мифов об изнасиловании, в список которых вошли как явные, так и скрытые мифы[264]. Ученые выделили четыре главные категории таких мифов: 1) жертва сама напросилась; 2) насильник не хотел этого; 3) это было не изнасилование; 4) жертва лгала. Все они призваны объяснить поведение насильников и перенести хотя бы часть их вины за поступок на жертву.

Одна из моих любимых иллюстраций распространенности мифов об изнасиловании в обществе — исследование Миранды Хорват 2011 года[265]. Она решила проверить, не «нормализуют ли мужские журналы крайние сексистские взгляды, представляя их как общепринятые». Для этого ученые показали респондентам цитаты из таких изданий и цитаты из интервью с осужденными насильниками. Специалисты хотели выяснить, смогут ли люди различить эти фразы и насколько приемлемыми они их сочтут.

А вообще, давайте протестируем вас. Пришло время поиграть в «Мужской журнал или насильник?»:

1. «Ты же не хочешь быть пойманным с поличным. иди и трахни ее на скамейке в парке. Я так делал».

2. «Меня часто бесит в девушках то, что они динамят. Заводят мужика, а потом резко отказывают».

3. «Девушки сами напрашиваются, когда носят эти мини-юбки и шорты. они просто показывают свое тело. Понимают они это или нет, но они говорят: “Эй, у меня красивое тело, оно будет твоим, если ты захочешь”».

4. «Тушь, размазанная по твоим щекам, означает, что ты плакала, и, возможно, это твоя вина. но ты можешь оживить свою убогую красоту знакомыми движениями туда-сюда».

Сможете различить? У участников это получалось чуть лучше, чем наугад: журналы для парней они распознали в 56,1% случаев, речь осужденных насильников — в 55,4%. И мой любимый (или самый неприятный) вывод авторов: «Участники посчитали цитаты из мужских журналов более оскорбительными для женщин, чем фразы осужденных насильников». Верно, убеждения, которые высказывались в прессе, в целом звучали хуже, чем слова настоящих преступников. По мнению авторов, из этого следует, что «большая часть материалов мужских журналов может нормализовывать такое поведение для молодых мужчин». О, и кстати: 1 и 4 — это цитаты из журналов, а 2 и 3 — насильников.

Повторное исследование Питера Хегарти и коллег было опубликовано в 2018 году[266].

Авторы обнаружили, что все не так однозначно: теперь участники эксперимента считали сексистские фразы отталкивающими и враждебными. Ученые также заметили, что журналы, которые продвигают такие убеждения, по крайней мере в Великобритании, стали менее популярны. И все же специалисты заключают, что выводы их работы распространяются не только на СМИ и способны также повлиять на изменения в культурной среде молодых мужчин, в которой нормализован разговор о сексуальном насилии. «Может быть, мачизм уже не так хорошо продается на полках супермаркетов, как несколько лет назад, но все еще преобладает в кампусах, в сети и в жизни... Наши результаты могут быть полезны для тех, кто пытается пробудить критическое мышление у молодых мужчин в таких ситуациях, когда равноправное обращение с женщинами является социальной нормой, но сексизм остается актуальным для сексуальной социализации юношей».

Во многих странах проявления сексизма воспринимаются как привет из прошлого. Возможно, это одна из многих причин, почему нам неприятно слышать истории о сексуальных оскорблениях. Ведь мы не делаем таких вещей. Мы прогрессивные люди. Мы открыто осуждаем комментарии вроде тех, что произносят насильники или пишут журналы для парней, но когда тема разговора сводится к тому, как кто-то сообщил о сексуальных домогательствах или нападении, часто люди говорят: а) жертва лжет; б) она преувеличивает; в) она пытается разрушить жизнь нарушителя («Как она могла сделать такое с ним?»). Мифы об изнасиловании, к сожалению, все еще живы и процветают.

Вероятно, мы придерживаемся этих мифов, потому что, обвиняя жертву мы подкрепляем нашу веру в справедливый мир? Иными словами, мы убеждены, что с нами, или с нашими женами, или дочерьми этого не случится, что изнасилования происходят только со шлюхами, которые напиваются и бродят по темным переулкам. И если мы не станем бродить по темным переулкам и напиваться, а будем одеваться прилично, на нас не нападут.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Миф об утраченных воспоминаниях. Как вспомнить то, чего не было
Миф об утраченных воспоминаниях. Как вспомнить то, чего не было

«Когда человек переживает нечто ужасное, его разум способен полностью похоронить воспоминание об этом в недрах подсознания – настолько глубоко, что вернуться оно может лишь в виде своеобразной вспышки, "флешбэка", спровоцированного зрительным образом, запахом или звуком». На этой идее американские психотерапевты и юристы построили целую индустрию лечения и судебной защиты людей, которые заявляют, что у них внезапно «восстановились» воспоминания о самых чудовищных вещах – начиная с пережитого в детстве насилия и заканчивая убийством. Профессор психологии Элизабет Лофтус, одна из самых влиятельных современных исследователей, внесшая огромный вклад в понимание реконструктивной природы человеческой памяти, не отрицает проблемы семейного насилия и сопереживает жертвам, но все же отвергает идею «подавленных» воспоминаний. По мнению Лофтус, не существует абсолютно никаких научных доказательств того, что воспоминания о травме систематически изгоняются в подсознание, а затем спустя годы восстанавливаются в неизменном виде. В то же время экспериментальные данные, полученные в ходе собственных исследований д-ра Лофтус, наглядно показывают, что любые фантастические картины в память человека можно попросту внедрить.«Я изучаю память, и я – скептик. Но рассказанное в этой книге гораздо более важно, чем мои тщательно контролируемые научные исследования или любые частные споры, которые я могу вести с теми, кто яростно цепляется за веру в вытеснение воспоминаний. Разворачивающаяся на наших глазах драма основана на самых глубинных механизмах человеческой психики – корнями она уходит туда, где реальность существует в виде символов, где образы под воздействием пережитого опыта и эмоций превращаются в воспоминания, где возможны любые толкования». (Элизабет Лофтус)

Кэтрин Кетчем , Элизабет Лофтус

Психология и психотерапия