Пусть будет как есть. Беседы в Бомбее. 2010–2011

К.: Это похоже на веданту. Веданта — система методов для того, чтобы делать себя чистым и здоровым, и даже способным смело встречать истину. Если это должно случиться, то это случится. Но всё равно, я бы сказал, что ты никогда не можешь смело встречать самого Себя. Ты никогда не будешь готов к этому. Никто никогда не будет готов к самому Себе. Но хорошая новость в том, что никому не нужно быть готовым к самому Себе. Ты можешь быть готов только к какой–то относительной истине. Быть может, к высокой энергии или к интенсивным переживаниям или чему–то ещё, но не к самому Себе. Самость никогда не просит тебя быть готовым к Тому, что ты есть. Нет никакой нужды в готовности. Так что это нельзя смешивать. Вот почему я спрашиваю: какова твоя цель? Если твоя цель — иметь тело света, быть в сверхъестественном «состоянии Ауробинго[3]», то ты можешь готовиться посредством какого–либо обучения, посредством техник йоги или чего угодно другого. И тогда есть множество учителей, которые могут научить тебя, как это делать. Их полно в Пуне. Их полно во всём мире. Но для тебя нет способа стать достаточно готовым к Тому, что ты есть. Но ты всё равно должен пытаться. Так что в относительном смысле, чтобы иметь здоровое тело, здоровое эго, ты можешь что–то делать. Тогда ты можешь совершенно функционировать в мире, в гармонии со своей окружающей средой — всё это может случаться. Но ты никогда не можешь готовить себя к Тому. Так что и да, и нет. Если у тебя относительные цели, ты можешь их достигать.

С.: На самом деле мне бросилась в глаза фраза, что убеждение «Я — не тело» — это признак шизофрении. Но это именно то, чему в «Аштавакра–гите» учат царя Джанаку: «Ты — не тело».

К.

: Возможно, это не совсем правильный перевод. Ты — не информация о теле. Говорится, что ты — не тело, но ты — тело. Так что ты — не информация о теле, но ты — сущность тела. Так что и да, и нет. Ты не являешься феноменальным переживанием тела. Но ты — это То, что есть тело по сути. Так что Ты — Сердце информации, но не информация. Поэтому говорить «Я — не тело» — это всё ещё на один феномен слишком много, говорящий «я — не тело». Достаточно лишь одной иллюзии, говорящей: «Я не это», чтобы определить себя. «Отличающий» — по–прежнему феноменальное переживание. Определяющий всегда хочет определять: «Я — тело или я — не тело». «Я — это, но не то». То нуждается в определяющем, и то — уже иллюзия «я», то есть определяющего меня, которому нужно трудное, которому всегда нужны различия. И говоря: «Я — не тело», ты отличаешься от чего–то, так что оно выживает, не будучи чем–то. Даже говоря: «Я — ничто», «ты» выживаешь, будучи отличным от чего–то. Всё это для выживания. Фантому нужно всё это определение. Даже не определяя, он определяет себя. Выхода нет! И в том определении и в той определённости подразумевается, что ты должен что–то делать, ты можешь что–то делать или не можешь что–то делать. И то, и другое происходит от одной и той же мысли — «я»–мысли. Поэтому идея, что у тебя есть свобода воли или нет свободы воли, — это в обоих случаях определение и в обоих случаях ложное. Иметь или не иметь тело — и то, и другое ложно. Есть только ложность, есть только ошибочность, и определяющий определяет ложь. Ложь, ложь, ложь, ложь. Поэтому нет никакого выхода в том, чтобы метаться от того к тому, но такова природа сновидения. Сновидец хочет иметь приятное сновидение, а иметь более приятные сновидения означает не иметь тела. «Я — Дух». Тогда мне комфортнее быть Духом, которого не могут затрагивать материальные болезни или что–то в этом роде. Так что ты определяешь себя как нерождённого. Но даже определяющий себя как нерождённого — фальшивка. Даже нерождённый — фальшивка. Идея нерождённого — фальшивка. Ты ни рождённый, ни нерождённый, ни кто–либо. Но ты есть То. Так что если ты говоришь в том относительном сновидении, мы можем находить всю ту «страхопию».

С.: Вы спрашивали меня, какова цель. В то время как вы говорили, у меня как раз появилась цель. Эта цель — иметь полное подлинное знание, из которого вы говорите.

К.: И этого нельзя достичь никаким относительным пониманием.

С.

: И все же адвайта–веданта полагает, что ты что–то делаешь.

К.: То веданта. Адвайта — это конец Вед. Адвайта кончается там, где начинаются Веды. Это нельзя смешивать. Веданта — это реализация. А адвайта — это истинная природа. Реальность — это адвайта, это указатель Реальности, никакой двойственности, никакого второго, То, что есть, То, что является твоей истинной природой. А веданта — реализация этого. И в реализации есть все виды целей, все виды научения и разучения, деяния и недеяния — это всё веданта.